เข้าสู่ระบบหรือลงทะเบียน

ให้จำไว้ว่าไม่ว่ากายหรือจิตก็ไม่ใช่ของเรา

ในห้อง 'อภิญญา - สมาธิ' ตั้งกระทู้โดย kengkenny, 7 กรกฎาคม 2009.

แท็ก: เพิ่มแท็ก

หน้า 11 ของ 21

albertalos เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

24 เมษายน 2006

โพสต์:

2,462

ค่าพลัง:

+1,137
k.kwan said: ↑

ที่เราอธิบายไว้ มีเจตนาบอกว่า
จิตที่ไม่ปรุงแต่งของจริงก็มี เรียกว่า กิริยาของพระอรหันต์
จิตที่คิดว่าไม่ปรุงแต่ง ซึ่งเป็นของลวงก็มี
จิตที่ตกแต่งให้นิ่งจนดูเหมือนไม่ปรุงแต่ง ซึ่งเป็นของลวงก็มี

ดังนั้นในความเห็นของเรา จิตที่ไม่ปรุงแต่งมีแต่ในพระอรหันต์เท่านั้น
คือต้องเห็นไตรลักษณ์ญาณ จนเกิดรู้แจ้งอริยสัจ4 จึงเกิดมรรคจิต ผลจิต
ที่เป็นเจตสิกชนิดพิเศษ

ไม่ได้หมายถึงว่าคุณเก่ง มีหรือไม่มี มรรคจิตผลจิต นะ
เราก็เป็นปุถุชน ก็รู้ฐานะตนว่า ไม่สามารถดัดแปลง ตกแต่งหรือทำอะไร
เพื่อให้จิตไม่เกิดปรุงแต่ง เพราะจะทำอะไร มันก็ของปลอมทั้งสิ้น ทำความรู้สึก
เฉยๆ ทำความรู้สึกไม่คิด ไม่นึก ทำความไม่ปรุงแต่ง ทำอะไรต่างนาๆ ถ้าเรายัง
ไม่ใช่พระอรหันต์ มันก็เป็นแค่ของตกแต่งเอา เป็นของปลอม เป็นของทำให้
เหมือนไม่มีการปรุงแต่งได้เท่านั้น แม้แต่การคิดว่า จิตไม่ใช่ของเรา กายไม่ใช่
ของเรา ถ้าทำความรู้สึกหรือคิดไปอย่างเดียว คิดให้เห็นพระไตรลักษณ์
หรือทำให้เห็นพระไตรลักษณ์ แต่ใจมันไม่เห็นไม่รู้สึกด้วย มันก็ไม่เกิดมรรคจิต
ผลจิต ตามจริง ไม่เกิดโภณเจตสิกขึ้นในจิต ก็ไม่อาจละสักกายทิฏฐิ
ละสังโยชน์ เรียกว่าไม่มีไตรลักษณญาณเกิดที่ใจตน จิตไม่ได้เดินอริยมรรค
เพราะเราคิดอย่างนี้ เราจึงหยุดทำทุกอย่าง เหลือแค่ปฏิบัติภาวนาเจริญสติ
ดูจิต ดูใจ ดูกาย เพื่อพิจารณาพระไตรลักษณ์ ให้ใจเห็นพระไตรลักษณ์ เนืองๆ
ไปในทางเดียวจนกว่าใจจะยอมรับและเห็นด้วยใจเอง โดยพ้นเจตนาจากเราจะ
ไปบังคับใจให้เดินไปในทางที่เราควบคุมออกคำสั่ง

แม้แต่คำว่า อัตตา อนัตตา ก็ไม่ใช่เรื่องที่เราจะคิดตีความให้แตกฉาน แต่เป็น
เรื่องที่ใจจะทำการพิจารณาโดยแยบคาย จนรู้และเข้าใจด้วยใจ ไม่ใช่ด้วยเรา

ของบางอย่างมันเหมือนเล่นกล ความรู้ในพระพุทธศาสนาต้องศึกษาโดยความ
พิจารณาที่แยบคาย ไม่ใช่ของที่จะรู้ได้ด้วยเราตรงๆ บางอย่างตั้งหน้าตั้งตา
อ่านธรรมะ มันก็ไหลจากตาไปเข้าสมองปรุงเป็นความคิด ไม่ได้ไหลลงสู่ใจ
มันก็ไม่ได้อะไร ได้แต่เป็นคิดค้างอยู่ที่เรา ที่ความจำของเรา ไม่ได้ประโยชน์
ไม่ได้ไหลเข้าสู่ใจ ถ้าธรรมไหลเข้าสู่ใจได้ จะมีอาการ ปิติ สุข ขนลุก บางทีก็
น้ำตาไหล หรืออื่นๆ แล้วแต่อาการใจที่แสดงออกจากการรับรู้ธรรม แล้วธรรม
มะนั้น จะอยู่ในใจ รอเวลาผุดขึ้นมาเมื่อมีอะไรไปกระทบ มันก็กระเทือนออก
มา แต่ต้องสังเกตโดยแยบคายว่า สิ่งที่เกิดเหล่านี้ เราไม่ได้สั่ง ไม่ได้ตั้งใจ
ให้มันเกิด มันเป็นของที่เกิดเองจากธรรมชาติที่ดำรงเป็นเรา เราเป็นแค่ทาง
ผ่านของใจ และรู้สภาพของใจ เท่านั้น ถ้าเราไปทำอย่างอื่นนอกเหนือจาก
รู้ มันก็คือเราทำ เรารู้ ไม่ใช่ใจทำ ใจรู้ (เฉพาะปุถุชนนะที่เป็นอย่างนี้ เพราะ
เราถอดมาจากสภาวะที่เราเป็นอยู่) และเราก็หมายถึงความคิดเท่านั้น ส่วนใจ
นั้น เป็นส่วนที่เราไปรู้ อีกที มันอยู่คนละส่วน แต่เรารู้ได้ทั้ง2ส่วน ถ้าพิจารณา
โดยความแยบคาย
Click to expand...

อนุดมทนาด้วยพี่ขวัญ
albertalos, 9 กรกฎาคม 2009

#201
kengkenny เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

2 ธันวาคม 2008

โพสต์:

2,878

ค่าพลัง:

+2,500

albertalos said: ↑

จิตไม่มีการปรุงแต่งใดๆสิ่งนั้นยังเรียกว่าจิตอีกไหม

และสรุป จริงๆ คำนี้ต้องบอกว่า ขันธ์ ในส่วนจิต นั้นไม่มีตัวตนเป็นอนัตตาครับ

ท่ายังไม่เข้าใจไตรลักษณ์ ที่แท้จริง ตรงนี้ก้ฝึกดูไปเรื่อยๆครับเด่วเห็นเอง การเห็นนี้คือปัญญาเกิด อวิชาดับ ปัญญาจบกิจกิจหนึ่ง ยังไม่ใช่อาสวะ นะ อย่าหลงในอุปกิเลสต่อ
Click to expand...

เพราะกำลังปัญญาและวิปัสสนาผมยังมีไม่มากพอจะมองเห็นครับ เป็นจริงตามนั้น เพราะ คำว่า รูปนาม แท้ที่จริงก็มาจากขันธ์ทั้ง๕ แค่รู้สึกว่าอย่างน้อยสิ่งที่ควรมองเห็นก็ต้องมองเห็นไม่ใช่หรือครับ
ขอบพระคุณท่านเป็นอย่างสูงที่ช่วยกันรักษาพระศาสนาเอาไว้ด้วยความเข้าใจที่ถูกต้อง

kengkenny, 9 กรกฎาคม 2009

#202
kengkenny เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

2 ธันวาคม 2008

โพสต์:

2,878

ค่าพลัง:

+2,500

k.kwan said: ↑

ที่เราอธิบายไว้ มีเจตนาบอกว่า
จิตที่ไม่ปรุงแต่งของจริงก็มี เรียกว่า กิริยาจิตของพระอรหันต์
จิตที่คิดว่าไม่ปรุงแต่ง ซึ่งเป็นของลวงก็มี
จิตที่ตกแต่งให้นิ่งจนดูเหมือนไม่ปรุงแต่ง ซึ่งเป็นของลวงก็มี

ดังนั้นในความเห็นของเรา จิตที่ไม่ปรุงแต่งมีแต่ในพระอรหันต์เท่านั้น
คือต้องเห็นไตรลักษณ์ญาณ จนเกิดรู้แจ้งอริยสัจ4 จึงเกิดมรรคจิต ผลจิต
ที่เป็นเจตสิกชนิดพิเศษ

ไม่ได้หมายถึงว่าคุณเก่ง มีหรือไม่มี มรรคจิตผลจิต นะ
เราก็เป็นปุถุชน ก็รู้ฐานะตนว่า ไม่สามารถดัดแปลง ตกแต่งหรือทำอะไร
เพื่อให้จิตไม่เกิดปรุงแต่ง เพราะจะทำอะไร มันก็ของปลอมทั้งสิ้น ทำความรู้สึก
เฉยๆ ทำความรู้สึกไม่คิด ไม่นึก ทำความไม่ปรุงแต่ง ทำอะไรต่างนาๆ ถ้าเรายัง
ไม่ใช่พระอรหันต์ มันก็เป็นแค่ของตกแต่งเอา เป็นของปลอม เป็นของทำให้
เหมือนไม่มีการปรุงแต่งได้เท่านั้น แม้แต่การคิดว่า จิตไม่ใช่ของเรา กายไม่ใช่
ของเรา ถ้าทำความรู้สึกหรือคิดไปอย่างเดียว คิดให้เห็นพระไตรลักษณ์
หรือทำให้เห็นพระไตรลักษณ์ แต่ใจมันไม่เห็นไม่รู้สึกด้วย มันก็ไม่เกิดมรรคจิต
ผลจิต ตามจริง ไม่เกิดโภณเจตสิกขึ้นในจิต ก็ไม่อาจละสักกายทิฏฐิ
ละสังโยชน์ เรียกว่าไม่มีไตรลักษณญาณเกิดที่ใจตน จิตไม่ได้เดินอริยมรรค
เพราะเราคิดอย่างนี้ เราจึงหยุดทำทุกอย่าง เหลือแค่ปฏิบัติภาวนาเจริญสติ
ดูจิต ดูใจ ดูกาย เพื่อพิจารณาพระไตรลักษณ์ ให้ใจเห็นพระไตรลักษณ์ เนืองๆ
ไปในทางเดียวจนกว่าใจจะยอมรับและเห็นด้วยใจเอง โดยพ้นเจตนาจากเราจะ
ไปบังคับใจให้เดินไปในทางที่เราควบคุมออกคำสั่ง

แม้แต่คำว่า อัตตา อนัตตา ก็ไม่ใช่เรื่องที่เราจะคิดตีความให้แตกฉาน แต่เป็น
เรื่องที่ใจจะทำการพิจารณาโดยแยบคาย จนรู้และเข้าใจด้วยใจ ไม่ใช่ด้วยเรา

ของบางอย่างมันเหมือนเล่นกล ความรู้ในพระพุทธศาสนาต้องศึกษาโดยความ
พิจารณาที่แยบคาย ไม่ใช่ของที่จะรู้ได้ด้วยเราตรงๆ บางอย่างตั้งหน้าตั้งตา
อ่านธรรมะ มันก็ไหลจากตาไปเข้าสมองปรุงเป็นความคิด ไม่ได้ไหลลงสู่ใจ
มันก็ไม่ได้อะไร ได้แต่เป็นคิดค้างอยู่ที่เรา ที่ความจำของเรา ไม่ได้ประโยชน์
ไม่ได้ไหลเข้าสู่ใจ ถ้าธรรมไหลเข้าสู่ใจได้ จะมีอาการ ปิติ สุข ขนลุก บางทีก็
น้ำตาไหล หรืออื่นๆ แล้วแต่อาการใจที่แสดงออกจากการรับรู้ธรรม แล้วธรรม
มะนั้น จะอยู่ในใจ รอเวลาผุดขึ้นมาเมื่อมีอะไรไปกระทบ มันก็กระเทือนออก
มา แต่ต้องสังเกตโดยแยบคายว่า สิ่งที่เกิดเหล่านี้ เราไม่ได้สั่ง ไม่ได้ตั้งใจ
ให้มันเกิด มันเป็นของที่เกิดเองจากธรรมชาติที่ดำรงเป็นเรา เราเป็นแค่ทาง
ผ่านของใจ และรู้สภาพของใจ เท่านั้น ถ้าเราไปทำอย่างอื่นนอกเหนือจาก
รู้ มันก็คือเราทำ เรารู้ ไม่ใช่ใจทำ ใจรู้ (เฉพาะปุถุชนนะที่เป็นอย่างนี้ เพราะ
เราถอดมาจากสภาวะที่เราเป็นอยู่) และเราก็หมายถึงความคิดเท่านั้น ส่วนใจ
นั้น เป็นส่วนที่เราไปรู้ อีกที มันอยู่คนละส่วน แต่เรารู้ได้ทั้ง2ส่วน ถ้าพิจารณา
โดยความแยบคาย
Click to expand...

อนุโมทนาครับ ผมแค่ยกตัวอย่างครับว่า ทั้งหมดก็แค่หวังว่าเราผู้ใฝ่ในธรรมทุกคนควรจะมองเห็นสิ่งเหล่านั้นได้ด้วยตนเองครับ ขอบคุณมากครับ และขอประโยชน์ทั้งหลายจงมีแด่ผู้ ฟัง และอ่าน ธรรมและนำไปปฏิบัติ ครับ สาธุ

kengkenny, 9 กรกฎาคม 2009

#203
ANGKOR สมาชิก

วันที่สมัครสมาชิก:

9 พฤษภาคม 2009

โพสต์:

49

ค่าพลัง:

+19

ข้อความดั้งเดิมโดยคุณ albertalos
จิตไม่มีการปรุงแต่งใดๆสิ่งนั้นยังเรียกว่าจิตอีกไหม

และสรุป จริงๆ คำนี้ต้องบอกว่า ขันธ์ ในส่วนจิต นั้นไม่มีตัวตนเป็นอนัตตาครับ

ท่ายังไม่เข้าใจไตรลักษณ์ ที่แท้จริง ตรงนี้ก้ฝึกดูไปเรื่อยๆครับเด่วเห็นเอง การเห็นนี้คือปัญญาเกิด อวิชาดับ ปัญญาจบกิจกิจหนึ่ง ยังไม่ใช่อาสวะ นะ อย่าหลงในอุปกิเลสต่อ
Click to expand...

หลวงปู่เทสก์ท่านอธิบายไว้ว่า อนัตตา นั้นหมายถึงสิ่งนั้นไม่สามารถควบคุมได้ครับ ท่านบอกว่า มันก็เป็นสิ่งที่มีอยู่ไม่ใช่มันไม่มี แต่มันควบคุณไม่ได้ดั่งใจ

เปรียบขันธ์ห้าของเรา ถามว่ามีตัวตนหรือไม่ ขอตอบว่า มันก็มีตัวมีตนอยู่นั่นแหละ แต่มันควบคุมไม่ได้ ถ้าเป็นของเรา เราต้องควบคุมได้ แต่นี่มันไม่สามารถบังคับบัญชาได้ มันจึงเป็นอนัตตา คือควบคุมไม่ได้ครับ

See Aungkor Before Die

ANGKOR, 9 กรกฎาคม 2009

#204
ANGKOR สมาชิก

วันที่สมัครสมาชิก:

9 พฤษภาคม 2009

โพสต์:

49

ค่าพลัง:

+19

อาตมา said: ↑

เอาแบบพุทธทาสสบายกว่ากันเยอะเลย

พุทธทาส:-แม้คนโง่ไม่รู้จักพระนิพพานเอาเสียเลย เขาก็ยังลงไปกินไปอาบในสระแห่งนิพพานนั้นได้โดยไม่รู้สึกตัว ข้อนี้ก็เพราะว่า พระนิพพานเป็นธรรมชาติที่มีอยู่ในที่ทั่วไป

นิพพานสำหรับทุกคน
Click to expand...

ผมเองรู้สึกเป็นห่วงและปรารถนาดีกันท่านจริงนะครับ

เพราะความคิดปรามาสพระรัตนไตรที่ท่านมีอยู่นั้น ผมเกรงว่าถ้าถึงเวลาที่ท่านมีความสามารถยกระดับจิตของท่านเข้าสู่ภูมิอริยบุคคลแล้ว ท่านจะต้องมาติดตรงที่ต้องขอขมาพระรัตนไตรจนกว่าภูมิธรรมของท่านจะบริสุทธิ์พอนะครับ

See Aungkor Before Die

ANGKOR, 9 กรกฎาคม 2009

#205
ธรรมภูต เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

7 สิงหาคม 2008

โพสต์:

3,621

กระทู้เรื่องเด่น:

1

ค่าพลัง:

+2,192

เทศนาบางส่วนของหนังสือ วิธีสร้างบุญบารมี โดย
สมเด็จพระญาณสังวร สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปรินายก

กายคตานุสติกรรมฐานเป็นกรรมฐานที่เมื่อได้พิจารณาไปแล้ว
ก็จะเห็นความสกปรกโสโครกของร่างกายจนรู้แจ้งเป็นจริงว่า
ไม่น่ารัก ไม่น่าใคร่ จึงเป็นกรรมฐานที่มีอำนาจทำลายราคะกิเลส
และเมื่อได้รู้แจ้งเห็นจริงดังกล่าวมากๆเข้า

จิตก็จะมีกำลังและเกิดความเบื่อหน่ายในร่างกาย
ทั้งของตนเองและทั้งผู้อื่น จึงเป็นการง่ายที่ "นิพพิทาญาณ"จะเกิดขึ้น
และเมื่อได้เกิดขึ้นแล้ว จนมีญาณทัสสนะเห็นแจ้งอาการพระไตรลักษณ์ว่า

ร่างกายเป็นอนิจจัง ทุกขัง และอนัตตา ไม่ใช่ตัว ไม่ใช่ตน ไม่ใช่เรา ไม่ใช่เขาแต่อย่างไร
จิตก็จะน้อมไปสู่ "สังขารุเปกขาญาณ" ซึ่งมีอารมณ์อันวางเฉย
ไม่ยินดียินร้ายในร่างกาย และคลายกำหนัดในรูปนามขันธ์๕ เรียกว่า

จิตปล่อยวางไม่ยึดมั่นถือมั่นในอุปทานขันธ์๕ ซึ่งจะนำไปสู่การละ "สักกายะทิฐิ"
อันเป็นการละความเห็นผิดในร่างกายนี้เสียได้

;aa24

ดูจิตแบบธรรมภูต

ธรรมภูต, 9 กรกฎาคม 2009

#206
kengkenny เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

2 ธันวาคม 2008

โพสต์:

2,878

ค่าพลัง:

+2,500
ขอความเจริญในธรรมจงมีแด่ท่านทั้งหลายครับอนุโมทนาบุญในครั้งนี้ด้วยครับ
kengkenny, 9 กรกฎาคม 2009

#207
ธรรมภูต เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

7 สิงหาคม 2008

โพสต์:

3,621

กระทู้เรื่องเด่น:

1

ค่าพลัง:

+2,192

อ้างอิง k.kwan
จิตที่ไม่ปรุงแต่งของจริงก็มี เรียกว่า กิริยาจิตของพระอรหันต์
Click to expand...

ขึ้นชื่อว่ากิริยาจิตแล้วล้วนปรุงแต่งทั้งสิ้น
แต่ของท่านพระอรหันต์นั้น
ท่านปรุงด้วยเมตตาล้วนๆที่ไม่มีอามีส แม้สักนิด
ขึ้นชื่อว่าจิตส่งออก ไม่ปรุงเป็นไม่มี
ท่านเหล่านั้นอยู่โดยมากด้วยสูญญตะวิหารธรรมครับ

;aa24

ดูจิตแบบธรรมภูต

ธรรมภูต, 9 กรกฎาคม 2009

#208
k.kwan เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

22 พฤศจิกายน 2007

โพสต์:

15,900

ค่าพลัง:

+7,310

ปริจเฉทที่ ๑ ชื่อจิตตสังคหวิภาค
มหากิริยาจิต

มหากิริยาจิต เป็นจิตที่ทำให้สำเร็จในการคิด การทำ การพูด ของพระอรหันต์ทั้งหลายผู้สิ้นกิเลสทั้งปวงโดยสิ้นเชิงแล้ว การคิด การทำ การพูดเหล่านั้นจึงไม่ก่อให้เกิดผลในอนาคตอีก เพราะพระอรหันต์ทั้งหลายท่านสิ้นกิเลสแล้ว ไม่ต้องเวียนว่ายตายเกิดอีก การที่ท่านยังไม่นิพพานนั้นก็เพื่อสงเคราะห์เป็นเนื้อนาบุญให้ผู้มีกุสลได้ทำบุญและได้ฟังธรรม ซึ่งพระอรหันต์ท่านถือเป็นหน้าที่สงเคราะห์สัตว์โลกเท่านั้น ผลที่ท่านทำไปก็ไม่เป็นบุญเป็นกุสลต่อไป

มหากุสลนั้น ถ้าเกิดกับบุคคลอื่นที่มิใช่พระอรหันต์ ก็เรียกว่า มหากุสลจิต แต่ถ้าเกิดกับพระอรหันต์โดยเฉพาะแล้ว เรียกว่า มหากิริยาจิต

ที่เรียกว่า มหากุสลจิต เพราะต้องให้ผลในภายหน้า แต่ที่เรียกว่า มหากิริยาจิต เพราะเป็นจิตที่ปราศจากผลในอนาคต

มหากิริยาจิต มีจำนวนเท่ากับมหากุสลจิต คือ ๘ ดวง ได้แก่

ดวงที่ ๑ โสมนัสสสหคตัง ญาณสัมปยุตตัง อสังขาริกัง

มหากิริยาดวงที่ ๑ เกิดพร้อมด้วยความยินดี ประกอบด้วยปัญญา เป็นอสังขาริก คือเกิดขึ้นเองโดยไม่มีสิ่งชักจูง

ดวงที่ ๒ โสมนัสสสหคตัง ญาณสัมปยุตตัง สสังขาริกัง

มหากิริยาดวงที่ ๒ เกิดพร้อมด้วยความยินดี ประกอบด้วยปัญญา เป็นสสังขาริก คือเกิดขึ้นโดยมีสิ่งชักจูง

ดวงที่ ๓ โสมนัสสสหคตัง ญาณวิปปยุตตัง อสังขาริกัง

มหากิริยาดวงที่ ๓ เกิดพร้อมด้วยความยินดี ไม่ประกอบด้วยปัญญา เป็นอสังขาริก คือเกิดขึ้นเองโดยไม่มีสิ่งชักจูง

ดวงที่ ๔ โสมนัสสสหคตัง ญาณวิปปยุตตัง สสังขาริกัง

มหากิริยาดวงที่ ๔ เกิดพร้อมด้วยความยินดี ไม่ประกอบด้วยปัญญา เป็นสสังขาริก คือเกิดขึ้นโดยมีสิ่งชักจูง

ดวงที่ ๕ อุเปกขาสหคตัง ญาณสัมปยุตตัง อสังขาริกัง

มหากิริยาดวงที่ ๕ เกิดพร้อมด้วยความเฉย ๆ ประกอบด้วยปัญญา เป็นอสังขาริก คือเกิดขึ้นเองโดยไม่มีสิ่งชักจูง

ดวงที่ ๖ อุเปกขาสหคตัง ญาณสัมปยุตตัง สสังขาริกัง

มหากิริยาดวงที่ ๖ เกิดพร้อมด้วยความเฉย ๆ ประกอบด้วยปัญญา เป็นสสังขาริก คือเกิดขึ้นโดยมีสิ่งชักจูง

ดวงที่ ๗ อุเปกขาสหคตัง ญาณวิปปยุตตัง อสังขาริกัง

มหากิริยาดวงที่ ๗ เกิดพร้อมด้วยความเฉย ๆ ไม่ประกอบด้วยปัญญา เป็นอสังขาริก คือเกิดขึ้นเองโดยไม่มีสิ่งชักจูง

ดวงที่ ๘ อุเปกขาสหคตัง ญาณวิปปยุตตัง สสังขาริกัง

มหากิริยาดวงที่ ๘ เกิดพร้อมด้วยความเฉย ๆ ไม่ประกอบด้วยปัญญา เป็นสสังขาริก คือเกิดขึ้นโดยมีสิ่งชักจูง

ล็อกอินนี้ เซ้งมา เมื่อ ต.ค.55 กรรมใดต่อจากนี้ไป จึงไม่เกี่ยวก๊ะ k.kwan แล้วจร้าา

k.kwan, 9 กรกฎาคม 2009

#209
k.kwan เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

22 พฤศจิกายน 2007

โพสต์:

15,900

ค่าพลัง:

+7,310

<BIG><BIG>ปริจเฉทที่ ๒ เจตสิกสังคหวิภาค</BIG></BIG>
กามาวจรโสภณสังคหนัย

ในกามาวจรโสภณจิต ๒๔ ดวงนั้น มีสังคหะรวม ๑๒ นัย ดังนี้ คือ

มหากุสล ๘ ดวง มีเจตสิกประกอบ ๔ นัย คือ ๓๘, ๓๗, ๓๗, ๓๖

มหากิริยา ๘ ดวง " " ๔ นัย คือ ๓๕, ๓๔, ๓๔, ๓๓

มหาวิบาก ๘ ดวง " " ๔ นัย คือ ๓๓, ๓๒, ๓๒, ๓๑

นัยที่ ๑ มหากุสล คู่ที่ ๑ คือดวงที่ ๑ กับดวงที่ ๒ ที่เป็นญาณสัมปยุตต ทั้งคู่ มีเจตสิกประกอบ ๓๘ ดวง เต็มที่ คือ อัญญสมานาเจตสิก ๑๓ โสภณเจตสิก ๒๕

นัยที่ ๒ มหากุสล คู่ที่ ๒ คือดวงที่ ๓ กับดวงที่ ๔ ซึ่งเป็นญาณวิปปยุตตทั้งคู่ มีเจตสิกประกอบ ๓๗ ดวง คือ อัญญสมานาเจตสิก ๑๓ โสภณเจตสิก ๒๔ (เว้นปัญญาเจตสิก)

นัยที่ ๓ มหากุสล คู่ที่ ๓ คือดวงที่ ๕ กับดวงที่ ๖ ซึ่งเป็นอุเบกขาทั้งคู่ มีเจตสิกประกอบ ๓๗ ดวง คือ อัญญสมานาเจตสิก ๑๒ (เว้นปีติ) โสภณเจตสิก ๒๕

นัยที่ ๔ มหากุสล คู่ที่ ๔ คือดวงที่ ๗ กับดวงที่ ๘ ซึ่งทั้งคู่เป็นอุเบกขาด้วยเป็นญาณวิปปยุตตด้วย มีเจตสิกประกอบ ๓๖ ดวงคือ อัญญสมานาเจตสิก ๑๒ (เว้นปีติ) โสภณเจตสิก ๒๔ (เว้นปัญญา)

นัยที่ ๕ มหากิริยาคู่ที่ ๑ คือดวงที่ ๑ กับดวงที่ ๒ มีเจตสิกประกอบ ๓๕ ดวง คือ อัญญสมานาเจตสิก ๑๓ โสภณเจตสิก ๒๒ (เว้นวิรตีเจตสิก ๓)

นัยที่ ๖ มหากิริยาคู่ที่ ๒ คือดวงที่ ๓ กับดวงที่ ๔ มีเจตสิกประกอบ ๓๔ ดวง คือ อัญญสมานาเจตสิก ๑๓ โสภณเจตสิก ๒๑ (เว้นวิรตี ๓ ปัญญา ๑)

นัยที่ ๗ มหากิริยา คู่ที่ ๓ คือดวงที่ ๕ กับดวงที่ ๖ มีเจตสิกประกอบ ๓๔ ดวง คือ อัญญสมานาเจตสิก ๑๒ (เว้นปีติ) โสภณเจตสิก ๒๒ (เว้นวิรตี)

นัยที่ ๘ มหากิริยา คู่ที่ ๔ คือดวงที่ ๗ กับดวงที่ ๘ มีเจตสิกประกอบ ๓๓ ดวง คือ อัญญสมานาเจตสิก ๑๒ (เว้นปีติ) โสภณเจตสิก ๒๑ (เว้นวิรตี ปัญญา)

นัยที่ ๙ มหาวิบาก คู่ที่ ๑ คือดวงที่ ๑ กับดวงที่ ๒ มีเจตสิกประกอบ ๓๓ ดวง คือ อัญญสมานาเจตสิก ๑๓ โสภณเจตสิก ๒๐ (เว้นวิรตี อัปปมัญญา)

นัยที่ ๑๐ มหาวิบาก คู่ที่ ๒ คือดวงที่ ๓ กับดวงที่ ๔ มีเจตสิกประกอบ ๓๒ ดวง คืออัญญสมานาเจตสิก ๑๓ โสภณเจตสิก ๑๙ (เว้นวิรตี อัปปมัญญา และปัญญา)

นัยที่ ๑๑ มหาวิบาก คู่ที่ ๓ คือดวงที่ ๕ กับดวงที่ ๖ มีเจตสิกประกอบ ๓๒ ดวง คือ อัญญสมานาเจตสิก ๑๒ (เว้นปีติ) โสภณเจตสิก ๒๐ (เว้นวิรตี อัปปมัญญา)

นัยที่ ๑๒ มหาวิบาก คู่ที่ ๔ คือดวงที่ ๗ กับดวงที่ ๘ มีเจตสิกประกอบ ๓๑ ดวง คือ อัญญสมานาเจตสิก ๑๒ (เว้นปีติ) โสภณเจตสิก ๑๙ (เว้นวิรตี อัปปมัญญา และปัญญา)

ล็อกอินนี้ เซ้งมา เมื่อ ต.ค.55 กรรมใดต่อจากนี้ไป จึงไม่เกี่ยวก๊ะ k.kwan แล้วจร้าา

k.kwan, 9 กรกฎาคม 2009

#210
albertalos เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

24 เมษายน 2006

โพสต์:

2,462

ค่าพลัง:

+1,137

ANGKOR said: ↑

หลวงปู่เทสก์ท่านอธิบายไว้ว่า อนัตตา นั้นหมายถึงสิ่งนั้นไม่สามารถควบคุมได้ครับ ท่านบอกว่า มันก็เป็นสิ่งที่มีอยู่ไม่ใช่มันไม่มี แต่มันควบคุณไม่ได้ดั่งใจ

เปรียบขันธ์ห้าของเรา ถามว่ามีตัวตนหรือไม่ ขอตอบว่า มันก็มีตัวมีตนอยู่นั่นแหละ แต่มันควบคุมไม่ได้ ถ้าเป็นของเรา เราต้องควบคุมได้ แต่นี่มันไม่สามารถบังคับบัญชาได้ มันจึงเป็นอนัตตา คือควบคุมไม่ได้ครับ
Click to expand...

ครับผมก้เห็นเช่นนั้นล่ะครับตรงนั้นเป็นส่วนของการตีความผมยกพุทธพจไห้อ่านเฉยๆ

albertalos, 9 กรกฎาคม 2009

#211
ธรรมภูต เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

7 สิงหาคม 2008

โพสต์:

3,621

กระทู้เรื่องเด่น:

1

ค่าพลัง:

+2,192

มหากิริยาจิต เป็นจิตที่ทำให้สำเร็จในการคิด การทำ การพูด
ของพระอรหันต์ทั้งหลายผู้สิ้นกิเลสทั้งปวงโดยสิ้นเชิงแล้ว
การคิด การทำ การพูดเหล่านั้นจึงไม่ก่อให้เกิดผลในอนาคตอีก
เพราะพระอรหันต์ทั้งหลายท่านสิ้นกิเลสแล้ว
Click to expand...

อนุโมทนา สาธุครับ

ดูจิตแบบธรรมภูต

ธรรมภูต, 9 กรกฎาคม 2009

#212
albertalos เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

24 เมษายน 2006

โพสต์:

2,462

ค่าพลัง:

+1,137

ธรรมภูติอ่านมั่งไหม

albertalos, 9 กรกฎาคม 2009

#213
วิษณุ12 เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

26 ตุลาคม 2008

โพสต์:

5,337

ค่าพลัง:

+6,846

ANGKOR said: ↑

ปุ่มอนุโมทนาหายไปไหนกันเนี่ย ความเห็นดี ๆ หลายความเห็นนะเนี่ย

admin ทราบแล้วเปลี่ยน
Click to expand...

อย่างนี้เลยครับท่าน

อนุโมทนาครับ <-------

วิษณุ12, 9 กรกฎาคม 2009

#214
ธรรมภูต เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

7 สิงหาคม 2008

โพสต์:

3,621

กระทู้เรื่องเด่น:

1

ค่าพลัง:

+2,192

อ้างอิง k.kwan
ส่วนของจิต นั้นคือวิญญาน วิญญานเป็นธาตุรู้
Click to expand...

ในรูปของพุทธวจนะนั้น แยกไว้ชัดเจน
ระหว่างวิญญาณขันธ์(รับรู้)และวิญญาณธาตุ(ธาตุรู้)

พุทธวจนะนั้นกล่าวถึงวิญญาณขันธ์ เป็นหนึ่งในขันธ์๕
ส่วนวิญญาณธาตุนั้น ซึ่งป็นธาตุรู้จัดอยู่ในอสังขตธรรมธาตุครับ

;aa24

ดูจิตแบบธรรมภูต

ธรรมภูต, 9 กรกฎาคม 2009

#215
kengkenny เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

2 ธันวาคม 2008

โพสต์:

2,878

ค่าพลัง:

+2,500

คำว่าวิญญาณขันธ์ คือนามของตัวรับรู้ กับ วิญญาณธาตุ หรือ ธาตุรู้ ส่วนวิญญาณธาตุเป็นตัวความรู้สึกหรืออารมณ์ที่ได้หรือเปล่าครับ

คำว่า ธาตุ แปลว่า ทรงไว้ซึ่งลักษณะของตน ธาตุในที่นี้มีอยู่ ๑๘ คือ
๑. ธาตุคือตา (จักขุธาตุ)
๒. ธาตุคือหู (โสตธาตุ)
๓. ธาตุคือจมูก (ฆานธาตุ)
๔. ธาตุคือลิ้น (ชิวหาธาตุ)
๕. ธาตุคือกาย (กายธาตุ)
๖. ธาตุคือใจ (มโนธาตุ)
๗. ธาตุคือรูป (รูปธาตุ สิ่งที่เห็นได้ด้วยตา)
๘. ธาตุคือเสียง (สัททธาตุ)
๙. ธาตุคือกลิ่น (คันธธาตุ)
๑๐. ธาตุคือรส (รสธาตุ)
๑๑. ธาตุคือสิ่งที่ถูกต้องได้ด้วยกาย (โผฏฐัพพธาตุ)
๑๒. ธาตุคือสิ่งที่รู้ได้ด้วยใจ (ธัมมธาตุ)
๑๓. ธาตุคือความรู้อารมณ์ทางจมูก (ฆานวิญญาณธาตุ)
๑๔. ธาตุคือความรู้อารมณ์ทางตา (จักขุวิญญาณธาตุ)
๑๕. ธาตุคือความรู้อารมณ์ทางกาย (กายวิญญาณธาตุ)
๑๖. ธาตุคือความรู้อารมณ์ทางหู (โสตวิญญาณธาตุ)
๑๗. ธาตุคือความรู้อารมณ์ทางลิ้น (ชิวหาวิญญาณธาตุ)
๑๘. ธาตุนี้ความรู้อารมณ์ทางใจ (มโนวิญญาณธาตุ)

๑-๕ นี้เป็นรูป
๖ เป็นนาม
๗-๑๑ เป็นรูป
๑๒ เป็นทั้งรูปทั้งนาม
๑๓-๑๘ เป็นนาม

kengkenny, 9 กรกฎาคม 2009

#216
center-in-center เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

10 มกราคม 2009

โพสต์:

458

ค่าพลัง:

+1,717

ป๋มเองมีข้อเตือนใจให้ตัวป๋มเองว่า
"เมื่อเรายิ่งมีความรู้ธรรมมาก ตัวเราควรเล็กลง(มานะทิฏฐิ)"
ซึ่งแตกต่างกับ ความรู้ทางโลกๆ เพราะ ความรู้ทางโลกนั้น คนส่วนใหญ่
"เมื่อมีความรู้ทางโลกมาก ตัวมักใหญ่ขึ้นตามไปด้วย (มานะทิฏฐิ)"

...............เมี๊ยว..........

www.Pothithamclub.com
ชมรมโพธิธรรม

center-in-center, 9 กรกฎาคม 2009

#217
kengkenny เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

2 ธันวาคม 2008

โพสต์:

2,878

ค่าพลัง:

+2,500

center-in-center said: ↑

ป๋มเองมีข้อเตือนใจให้ตัวป๋มเองว่า
"เมื่อเรายิ่งมีความรู้ธรรมมาก ตัวเราควรเล็กลง(มานะทิฏฐิ)"
ซึ่งแตกต่างกับ ความรู้ทางโลกๆ เพราะ ความรู้ทางโลกนั้น คนส่วนใหญ่
"เมื่อมีความรู้ทางโลกมาก ตัวมักใหญ่ขึ้นตามไปด้วย (มานะทิฏฐิ)"

...............เมี๊ยว..........
Click to expand...

เพื่อเตือนตนหรือทุกคนครับที่กำลังสนทนากันอยู่ครับ แค่อยากรู้ครับเพราะผ่านมาก็นานแล้วและแลกเปลี่ยนความคิดเห็นทัศนะคติกันก็มากแล้วจนตอนนี้ เชื่อว่าสิ่งที่ท่านกล่าวมานั้นเหมือนจะเกินจริงไปหน่อยครับ เพราะการนำความไม่เข้าใจใหม่มาเริ่มก็เป็นการชี้แจงแถลงไขของแต่ละท่าน เพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่นอีกมากมาย รวมทั้งตัวกระผมและผมเชื่อว่า ท่านทั้งหลายคงไม่นำสิ่งที่ไม่มีสาระและไม่เป็นประโยชน์แก่ตนและผู้อื่นมากล่าวอย่างแน่นอน ไม่เป็นมิฉฉาทิฐิแน่นอนครับ ผมเชื่อมั่นในตัวของท่านทั้งหลายครับ
ขอบพระคุณครับ

แก้ไขครั้งล่าสุด: 9 กรกฎาคม 2009

kengkenny, 9 กรกฎาคม 2009

#218
center-in-center เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

10 มกราคม 2009

โพสต์:

458

ค่าพลัง:

+1,717

ป๋มไม่ได้อยู่ในฐานะที่เตือนใครได้งับ....^ ^

www.Pothithamclub.com
ชมรมโพธิธรรม

center-in-center, 9 กรกฎาคม 2009

#219
kengkenny เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

2 ธันวาคม 2008

โพสต์:

2,878

ค่าพลัง:

+2,500

ผมก็ยังแปลกใจและสงสัยอย่างเป็นจริงเป็นจังอยู่ดีว่า อริยะบุคคล หรือ พระอริยะสงฆ์ เนี่ยเวลาเขาบรรลุธรรมเนี่ย นอกจากกำลังของสมาธิแล้ว ยังมีกำลังของการวิปัสสนา เรียกวิปัสสนาญาณ มีทั้งหมด ๑๖ ผมแปลกใจว่าพระท่าน หลวงปู่ทุกท่าน ท่านทำผ่านในคราวเดียวเลยเหรอครับ ไม่หยุดที่พระโสดาบัน หรือ ที่พระสกิทาคามี หรือ พระอนาคามี รวดเดียวได้อรหัตผลเลยเหรอครับ

kengkenny, 9 กรกฎาคม 2009

#220

(คุณต้องเข้าสู่ระบบหรือลงทะเบียน เพื่อที่จะโพสต์)

หน้า 11 ของ 21

แชร์หน้านี้

Loading...