พระวังหน้า ที่หลวงปู่บรมครูเทพโลกอุดรเสก ถ้าต้องการที่จะได้.....

ขอขอบใจท่านน้องปฐมเป็นอย่างมาก ที่ช่วยเป็นธุระเรื่องหาซื้อเสื้อชูชีพให้

แถมส่งปลากระป๋องมาฝากอีก

ที่สำคัญมากที่ส่งมาให้ก็คือหนังสือธรรมะ เยี่ยมมากครับ

ขอบใจมากครับ

.

 

.

ถนอมอาหาร ช่วงน้ำท่วม แนะเคล็ดเก็บได้นาน...ปลอดภัย



เหตุการณ์น้ำท่วมได้แผ่ขยายไปในทุกพื้นที่ของประเทศ สิ่งที่เป็นปัญหาตอนนี้นอกจากข้าว ของที่สูญเสียแล้วยังมีปัญหาเรื่องปากท้อง ดังนั้น การถนอมอาหารแบบไทย มีเคล็ดลับง่าย ๆ ที่สามารถนำมาปรับใช้ได้ทันที

ผศ.พงษ์ศักดิ์ ทรงพระนาม อาจารย์ประจำคณะเทคโนโลยีคหกรรมศาสตร์ ม.เทคโนโลยีราชมงคลธัญบุรี กล่าวว่า เหตุการณ์น้ำท่วมไม่มีผลกระทบต่อการถนอมอาหารแบบไทย ๆ เพราะขั้นตอนสำคัญคือ การใช้ เกลือและแสงแดด ที่จะเป็นปัจจัยหลักในการถนอมอาหารแม้น้ำจะท่วม แต่สามารถนำวัตถุดิบที่เหลืออยู่ในบ้านหรือไปซื้อมาทำเองได้

เช่นอาหารสดซึ่งสามารถเสียได้ง่ายถ้าไม่แช่ในตู้เย็น โดยเฉพาะเนื้อสัตว์สามารถทำให้เก็บไว้ได้นาน เช่น หมูควรรวนให้สุก และปรุงให้มีรสชาติออกเค็มเล็กน้อย หรือไม่ก็ทำแดดเดียวโดยใช้น้ำปลา หรือเกลือ ตากหนึ่งแดดหรือตากแห้ง เพื่อจะเก็บไว้ได้นานกว่าเดิมหลายเท่า

สำหรับช่วงน้ำท่วมวัตถุดิบเช่น ปลา หาได้ง่ายเพราะสามารถจับได้ตามลำคลองที่มากับกระแสน้ำ ซึ่งสามารถถนอมได้โดยการนำมาทำปลาเค็มล้างให้สะอาดแล้วคลุกเคล้ากับเกลือ แล้วตากแดด

ส่วนการทำ ปลาต้มเค็ม ให้ทำปลาก่อน ผ่าท้องเอาเครื่องในออก ระวังดีแตก ไม่ขอดเกล็ด ใช้ทั้งตัวไม่ต้องตัดหั่น ล้างน้ำให้สะอาด ใส่ภาชนะเตรียมไว้ ต่อมาทำความสะอาดอ้อยหวาน ตัด 15 ซม. ผ่า 4 เอาชิ้นอ้อยวางบนเขียง เอาสากทุบให้พอแตก วางเรียงลงก้นหม้อจนเต็ม แล้ววางขวางอีกชั้น จากนั้นนำปลาวางเรียงลงไป ใส่น้ำให้ท่วมตัวปลา ใส่เกลือซอสปรุงรส น้ำมะขามเปียก น้ำตาล ต้มไฟแรง ไม่ต้องคน พอเดือดลดไฟลง เคี่ยวไปเรื่อย ๆ ระวังน้ำจะแห้งปลาโผล่ ถ้าน้ำน้อยให้เพิ่มน้ำอีก ต่อมาเอากระเทียม พริกไทย รากผักชีผัดน้ำมันให้หอม ตักลงหม้อ เคี่ยวต่อจนเกล็ดปลาและก้างนุ่ม อาจจะ 1-2 ชั่วโมง แล้วแต่ปลา

ด้านการทำ ปลาส้ม ซึ่งสามารถถนอมอาหารไว้ได้นานทำโดยล้างทำความสะอาดปลา เอาไส้ออกให้หมด ใช้มีดบั้งที่ตัวปลาแล้วผสมเกลือกับน้ำเปล่า คนให้ละลาย นำปลามาแช่ในน้ำเกลือประมาณ 2-3 ชั่วโมง ใช้มือจับดูให้ปลามีลักษณะแข็ง ๆ พอแช่ได้ที่นำมาล้างน้ำเปล่าทิ้งไว้ให้สะเด็ดน้ำ คลุกกับข้าว กระเทียม ผงปรุงรส นำไปบรรจุลงในถุงพลาสติกทิ้งไว้ประมาณ 4-5 วัน จนเปรี้ยว แล้วนำไปทอดก่อนรับประทาน

นอกจากการถนอมเนื้อปลาจากที่เล่ามาแล้วสามารถนำปลาที่มีอยู่ไปทำปลาร้า ปลาข้าวคั่ว หรือ แหนมปลา ได้อีกด้วย

ส่วนผักใบและผักหัวที่มีอยู่ที่บ้าน ควรใช้ผักใบก่อนผักหัว แต่ถ้าใช้ผักใบไม่หมด ให้นำไปต้มผักรวม เคล้ากับเกลือตากแห้ง แล้วนำมาต้มกับกระดูกหมู

ด้านผักหัว เช่น หัวไชเท้า เคล้ากับเกลือหมักไว้ 2-3 วัน แล้วนำมาตากแห้ง กะหล่ำปลี ซอยเป็นชิ้นเล็ก ๆ เคล้ากับเกลือใส่ข่าโขลกเล็กน้อย หมักไว้ประมาณ 1 เดือน จะเป็นตั้งฉ่ายสำหรับใส่ข้าวต้ม หรือใส่ก๋วยเตี๋ยว

ช่วงน้ำท่วมเมนูที่ทำควรปรุงให้สุกโดยใช้ความร้อน 100 องศาฯ และไม่ควรทำเมนูที่มีส่วนผสมเป็นกะทิ เพราะจะ
ทำให้เสียง่าย ควรเป็นอาหารประเภท ผัด ทอด ต้ม

สำหรับเด็กและผู้สูงอายุเมนูที่ควรทำเพราะง่ายและไม่เผ็ดมาก เช่น แกงจืดไข่น้ำ ไข่เจียว ผัดวุ้นเส้น ซึ่งควรมีการล้างวัตถุดิบด้วยน้ำสะอาด ขณะเดียวกันภาชนะต่าง ๆ ควรล้างให้เรียบร้อยก่อนนำมาใส่อาหารเพื่อความปลอดภัยของเด็กและผู้สูงอายุ ที่ภูมิต้านทานน้อย

ขณะที่ การหุงข้าวให้อยู่ได้นานควรหุงข้าวสวย โดยใช้อัตราส่วน ข้าว 1 ถ้วยต่อน้ำ 1 1/4 ถ้วย ซึ่งจะทำให้ข้าวที่หุงแล้วอยู่ได้นานกว่าที่เป็นอยู่ หลักง่าย ๆ ในการเลือกรับประทานอาหารที่จะเสียง่าย เช่น กินผักใบก่อนผักหัว และกินอาหารทะเลก่อนเนื้อสัตว์ และการปรุงอาหารควรใช้น้ำต้มสุก หรือน้ำประปา

ในส่วนเครื่องใช้ไฟฟ้าที่ใช้ในการปรุงอาหารช่วงน้ำท่วมต้องตรวจเช็กให้แน่ใจ ว่าอยู่ในสภาพที่ใช้งานอยู่ได้จริง เพราะมิเช่นนั้นอาจก่อให้เกิดอันตรายถึงชีวิตได้

การปรุงอาหารเป็นเรื่องสำคัญในภาวะวิกฤติเช่นนี้ เพราะเมื่อใดก็ตามที่เราไม่ทันระวังอาจเป็นผลร้ายต่อสุขภาพและชีวิตได้.

วิธีปฏิบัติตนช่วงน้ำท่วม

1. หลีกเลี่ยงการเดินลุยน้ำหรือเข้าใกล้เสาไฟฟ้าทั้งนอกและในบ้านเพราะอาจโดนไฟฟ้าดูด

2. ไม่เข้าใกล้ทางน้ำไหลหรือร่องน้ำเพราะอาจเกิดผืนดินถล่ม

3. หลีกเลี่ยงการลงเล่นน้ำหรือจับปลาเพราะอาจโดนน้ำพัดพาจมน้ำได้ หากระดับน้ำเพิ่มระดับสูงขึ้นให้รีบตัดไฟฟ้าภายในบ้าน เพื่อป้องกันไฟฟ้าลัดวงจรก่อให้เกิดอันตรายถึงแก่ชีวิตได้

4. ในการช่วยเหลือคนตกน้ำ ให้ใช้ห่วงยาง ลูกมะพร้าว หรือเชือก โยนให้คนตกน้ำยึดตัวเองไว้ จะปลอดภัยมากกว่าลงไปช่วยด้วยตนเอง

5. หากสถานการณ์น้ำท่วมมีความรุนแรงจนถึงขั้นต้องอพยพออกนอกสถานที่ ให้ควบคุมสติ อย่าตื่นตกใจ และควรให้ความช่วยเหลือคนชราหรือเด็กก่อน โดยปฏิบัติตามแผนการอพยพหนีภัยไปยังสถานที่ปลอดภัยอย่างเคร่งครัด เช่น อยู่บนที่สูง อย่ามัวแต่ห่วงทรัพย์สิน

6. ห้ามใช้ยานพาหนะสัญจรบนถนนที่น้ำท่วมและไหลเชี่ยวกราก เพราะความแรงเชี่ยวของกระแสน้ำอาจพัดพาหนะจมน้ำก่อให้เกิดอันตรายได้

7. ในการหนีน้ำท่วมควรหลีกเลี่ยงการอพยพหนีด้วยการข้ามลำน้ำที่มีระดับน้ำสูง เหนือเข่า เพราะอาจเกิดอันตรายได้ กรณีเกิดเหตุการณ์หรือดินโคลนถล่ม ให้ระมัดระวังก้อนหินหรือต้นไม้ที่หักโค่น

8. นอกจากนี้ ผู้ประสบภัย ควรรับประทานอาหารที่ปรุงสุก สะอาด เพื่อป้องกันโรคท้องร่วง ท้องเสีย

9. เก็บขยะไว้ในถุงขยะ เมื่อน้ำลดแล้วให้นำมาเผา ฝัง หรือทิ้งในที่เหมาะสมปลอดภัย เพื่อป้องกันเชื้อโรคที่ทำให้เกิดโรคระบาดได้ เช่น ฉี่หนู อหิวาตกโรค

10. หมั่นติดตามข่าวสารเกี่ยวกับน้ำท่วมอย่างใกล้ชิด หากเกิดสถานการณ์ฉุกเฉินจะได้เตรียมรับมือได้อย่างทันท่วงที

11. สุดท้ายนี้ หากประชาชนประสบเหตุอุทกภัย วาตภัย หรือโคลนถล่ม สามารถติดต่อขอความช่วยเหลือได้ทางโทรศัพท์ สายด่วน 1784 (รับแจ้งเหตุสาธารณภัยและอุบัติเหตุทางถนนทุกประเภท) ตลอด 24 ชั่วโมง เพื่อประสานให้ความช่วยเหลือต่อไป.

ทีมวาไรตี้


-http://www.dailynews.co.th/newstartpage/index.cfm?page=content&categoryId=486&contentId=172218-

.

 

.

มันจะมากับ 'น้ำท่วม' 'ภัยสัตว์พิษ' ไม่เท่าทัน...อันตราย!!


นอกจากภัย “ไฟช็อต-ไฟดูด” ที่ “สกู๊ปหน้า 1 เดลินิวส์” เป็นสื่อแรก ๆ ที่นำเสนอแจ้งเตือนแล้ว ในช่วงที่เกิด ’น้ำท่วม“ นั้น ภัยซ้อนภัยอีกรูปแบบที่ก็ต้องระวังให้จงหนักคือ ’ภัยสัตว์พิษ“ เช่น... งู, ตะขาบ, แมงป่อง หรือแม้แต่ มด บางชนิดก็มีพิษภัยไม่ธรรมดา สัตว์พิษต่าง ๆ มักจะมาสู่บ้านเรือนในช่วงน้ำท่วม ต้องระวังให้ดี

’ต้องป้องกัน“ และ ’ต้องรู้เท่าทันถึงอันตราย“

ทั้งนี้ ไม่ว่าจะเป็นพื้นที่ที่น้ำยังไม่ท่วมแต่ก็อยู่ใกล้กับพื้นที่น้ำท่วม พื้นที่ที่น้ำกำลังท่วมอยู่ พื้นที่ที่น้ำท่วมและน้ำลดแห้งแล้ว จะอย่างไรก็วางใจ “ภัยสัตว์พิษ” ไม่ได้ ซึ่งก็ลองมาดูคำแนะนำในเรื่องนี้ จากข้อมูลในเว็บไซต์ครูบ้านนอกดอทคอม ข้อมูลของกรมวิทยาศาสตร์การแพทย์ และกรมป้องกันและบรรเทาสาธารณภัย

โดยสรุปนั้น มีดังนี้คือ... พื้นที่ที่มีน้ำท่วมขัง สัตว์มีพิษ เช่น งู มด ตะขาบ แมงป่อง ด้วงน้ำมัน ฯลฯ มักจะหนีน้ำจากที่ต่าง ๆ เช่น ใต้ดิน พุ่มไม้ ท่อระบายน้ำ กองหิน กองวัสดุ เข้าสู่บ้านเรือนของมนุษย์ ซึ่งการป้องกันนั้น ต้องเก็บของบริเวณที่อยู่อาศัยให้เป็นระเบียบเรียบร้อย โดยเฉพาะบริเวณใต้ตู้ รองเท้า เสื่อ ผ้าเช็ดเท้า อย่ากองวัสดุรกรุงรัง เพราะอาจจะเป็นแหล่งหลบซ่อนของสัตว์พิษเหล่านี้ และต้องอุดรูประตู หน้าต่าง ผนังบ้าน ท่อน้ำทิ้งอ่างล้างจาน อ่างล้างหน้า ท่อระบายน้ำในห้องน้ำ หรือรูตามพื้นบริเวณบ้าน ด้วยวัสดุ เช่น ปูนขาว ปูนซีเมนต์ หรือวัสดุอุดยาแนวอื่น ๆ ซึ่งก็จะสามารถป้องกันสัตว์พิษไม่ให้เข้าอาคารบ้านเรือนได้ในระดับหนึ่ง

ต้อง ’อุดรู“ ต่าง ๆ และกรณีที่น้ำยังไม่ท่วมถึงตัวบ้าน ถ้าเป็นไปได้ให้ ’โรยปูนขาว“ ล้อมรอบบ้าน จะช่วยป้องกันสัตว์มีพิษมิให้เข้ามาในบริเวณบ้าน กรณีน้ำท่วมเข้าบ้านแล้ว ให้ ’ใช้น้ำมันก๊าดราด“ รอบที่พักอาศัย จะทำให้สัตว์ไม่เข้ามาใกล้ และควร ’เตรียมยาฆ่าแมลง“ ไว้ใช้ไล่สัตว์มีพิษด้วย

สำหรับนอกบ้าน... กรณีต้องลุยน้ำท่วมออกไป ควรแต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่มิดชิด หนา ๆ และรัดกุม หาไม้มาใช้ตีหรือกระทุ้งน้ำให้น้ำกระจายขณะเดินลุยน้ำ จะทำให้สัตว์ตกใจและหนีไป

การออกไปลุยน้ำนั้น สัตว์ที่ต้องระวังอีกชนิดคือ ปลิง ควรใช้ถุงพลาสติกหุ้มเท้าทับปลายขากางเกงแล้วรัดด้วยเชือกหรือยางเพื่อ ป้องกันมิให้ปลิงเข้าไปในกางเกง ซึ่งปลิงเล็ก ๆ ยังอาจจะหลุดเข้าร่างกายได้ทั้งทางจมูก ปาก หรือแม้แต่ทางตา ซึ่งจะเกิดอันตรายร้ายแรง จะทำลายอวัยวะภายในให้ฉีกขาดและเสียเลือดมาก และยังอาจได้รับอันตรายจากสารพิษ สารเคมี เชื้อโรค และพยาธิด้วย จุดนี้ก็ต้องระวังให้ดี และถ้าถูกปลิงดูดกัด ห้ามดึงออกทันทีเพราะจะเกิดแผลฉีกขาดและเลือดหยุดยาก ให้ใช้น้ำมะนาว หรือน้ำมะกรูด น้ำเกลือเข้มข้น น้ำแช่ยาฉุนหรือยาเส้นไส้บุหรี่ ราดที่ตัวปลิง จะทำให้หลุดออกง่าย แล้วรีบล้างทำความสะอาดแผลด้วยน้ำยาฆ่าเชื้อ แอลกอฮอล์ หรือน้ำต้มสุก และควรรีบไปพบแพทย์ เพื่อที่หากมีอาการแพ้ แพทย์จะได้ช่วยเหลือได้ทันท่วงที

ทั้งนี้ กรณีถูกสัตว์พิษอย่างตะขาบ แมงป่อง หรือแมงมุมกัด คำแนะนำการปฐมพยาบาลแผลที่ถูกกัดคือ... ใช้ผ้าหรือเชือกรัดเหนือบาดแผลเพื่อป้องกันพิษซึมเข้ากระแสเลือด ถ้าถูกกัดที่นิ้วมือหรือนิ้วเท้าให้รัดตรงโคนนิ้ว รัดประมาณ 5 นาทีจึงคลายออก หลังบีบหรือดูดเอาพิษออก หรืออาจใช้เหล็กเผาไฟจี้แผล หรือผ่าแผลให้กว้างแล้วใช้เกล็ดด่างทับทิมใส่ ใช้น้ำแข็งวางบริเวณที่ถูกกัดหรือต่อยประมาณ 2 ชั่วโมง โดยแขนหรือขาข้างที่ถูกกัดหรือต่อยควรจะวางต่ำกว่าส่วนอื่นของร่างกาย ซึ่งแผลบริเวณที่ถูกกัดนั้นให้ล้างด้วยด่างทับทิม ถ้ามีเหล็กในของสัตว์ที่กัดติดอยู่ก็ให้คีบออก แล้วทาแผลด้วยแอมโมเนีย โซดาไบคาร์บอเนต น้ำเกลือ หรือน้ำปูนใส

เพิ่มเติมกรณีสัตว์ที่กัดมีเหล็กใน เช่น ผึ้ง แตน ต่อ ให้รีบเอาเหล็กในออกจากแผล ใช้น้ำแข็งประคบบริเวณแผลเพื่อระงับอาการปวดและช่วยลดการซึมซาบของพิษ ถ้าถูกสัตว์กัดต่อยบริเวณหน้า คอ แล้วมีอาการบวมหายใจไม่ออก รีบไปโรงพยาบาลเพื่อรับการรักษาโดยด่วน เพราะอาจถึงขั้นเสียชีวิตได้!!

กรณีถูกงูพิษกัด ลักษณะรอยเขี้ยวจะเป็นแผลลึก 2 รอย บาดแผลจะเขียวช้ำ การถูกงูพิษกัดอาจมีอาการแตกต่างกันไปตามชนิดของงูพิษ ซึ่งมีอาการเกิดขึ้นได้ 3 แบบคือ พิษต่อประสาท เช่น งูเห่า งูจงอาง ทำให้เกิดอัมพาตของกล้ามเนื้อ และที่สำคัญคือทำให้หยุดหายใจ, พิษต่อโลหิต เช่น งูแมวเซา งูกะปะ งูเขียวหางไหม้ ทำให้เลือดออก เช่น เลือดออกจากผิวหนัง ปัสสาวะเป็นเลือด อาเจียนเป็นเลือด, พิษต่อกล้ามเนื้อ เช่น งูทะเล ทำอันตรายต่อเซลล์กล้ามเนื้อ ทำให้มีอาการปวดกล้ามเนื้ออย่างมาก และอาจถ่ายปัสสาวะเป็นสีดำ

สำหรับคำแนะนำการปฐมพยาบาลเบื้องต้นสำหรับแผลที่ถูกงูกัดคือ... ให้ใช้สายยาง หรือเชือก หรือผ้า หรือวัสดุอื่น ๆ รัดบริเวณเหนือแผลให้แน่น โดยรัดระหว่างแผลกับหัวใจ และรีบไปหาแพทย์นำส่งแพทย์โดยด่วน ซึ่งถ้าสามารถบอกชนิดของงูที่กัดได้ก็จะสะดวกในการฉีดเซรุ่มแก้พิษ ทั้งนี้ ระหว่างทางไปพบแพทย์ ถ้ามีด่างทับทิมแก่ ๆ ก็ควรนำไปล้างแผลหรือใช้ปิดที่ปากแผล ต้องพยายามอย่าหลับ อย่าให้ผู้ถูกงูกัดหลับ และที่สำคัญห้ามใช้ยาที่กระตุ้นหัวใจ ห้ามดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์เด็ดขาด เพราะจะทำให้พิษงูเข้าสู่หัวใจเร็วขึ้น

ที่ว่ามาก็เป็นคำแนะนำที่เกี่ยวกับ ’ภัยสัตว์มีพิษในช่วงน้ำท่วม“

ไม่เกี่ยวกับ ’พฤติกรรมเป็นพิษต่อการแก้ปัญหาน้ำท่วม“ นะ!!!.


-http://www.dailynews.co.th/newstartpage/index.cfm?page=content&categoryId=23&contentId=172211-


.

 

.

“ในหลวง” ทรงห่วงปัญหาน้ำท่วม ทอดพระเนตรระดับน้ำทุกวัน
http://www.manager.co.th/Home/ViewNews.aspx?NewsID=9540000137321
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"> <tbody><tr> <td bgcolor="#CCCCCC" height="1"></td> </tr> </tbody></table> <table border="0" cellpadding="4" cellspacing="0"><tbody><tr><td class="body" align="left" valign="middle">โดย ASTVผู้จัดการออนไลน์</td> <td class="date" align="left" valign="middle">27 ตุลาคม 2554 20:20 น.</td></tr></tbody></table>

คณบดีคณะแพทยศาสตร์ศิริราชฯ เผย “ในหลวง” ทรงห่วงใยราษฎรที่ประสบปัญหาอุทกภัย แม้ทรงพระประชวรก็ทรงงานทอดพระเนตรระดับน้ำริมแม่น้ำเจ้าพระยาทุกวัน

วันนี้ (27 ต.ค.) ศ.คลินิก น.พ.ธีรวัฒน์ กุลทนันทน์ คณบดีคณะแพทยศาสตร์ศิริราชพยาบาล เปิดเผยว่า พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ที่ทรงประทับอยู่ ณ โรงพยาบาลศิริราช มีความเป็นห่วงเป็นใยพสกนิกรชาวไทยที่ประสบปัญหาอุทกภัยเป็นอย่างมาก แม้จะทรงพระประชวรอยู่ แต่ก็ทรงงานตลอด และได้ทอดพระเนตรระดับน้ำริมแม่น้ำเจ้าพระยาทุกวันด้วย

นอกจากนี้ ศ.คลินิก นพ.ธีรวัฒน์ แจ้งว่า เนื่องจากภาวะน้ำท่วม รพ.ศิริราช จึงงดให้บริการผู้ป่วยนอก และคลินิกพิเศษนอกเวลาราชการ ตั้งแต่วันที่ 27-31 ตุลาคม นี้ โดยทาง รพ.ศิริราช จะเปิดบริการเฉพาะผู้ป่วยฉุกเฉิน และจะพิจารณารับไว้เฉพาะกรณีที่เจ็บป่วยรุนแรงขั้นวิกฤตเท่านั้น

ทั้งนี้ ผู้สื่อข่าวรายงานว่า ทาง รพ.ศิริราช ได้มีการขนย้ายผู้ป่วยหนัก และอุปกรณ์ทางการแพทย์ที่ตึกอัษฎางค์ ไปไว้ยังตึก 72 ปี และตึกสยามินทร์ ภายใน รพ.ศิริราช เนื่องจากตึกอัษฎางค์อยู่ชิดกับแม่น้ำเจ้าพระยามากที่สุด หากน้ำทะลักเข้ามาก็จะถูกน้ำท่วมก่อน และอาจจะต้องมีการตัดไฟฟ้า จึงต้องเคลื่อนย้ายผู้ป่วย และเครื่องมืออุปกรณ์ เพื่อป้องกันไว้ก่อน

นอกจากนี้ ทางเจ้าหน้าที่ของการไฟฟ้าแห่งประเทศไทย ยังได้ทำการวางเสาไฟฟ้าและหม้อแปลงไฟฟ้าใหม่ หากเกิดน้ำท่วมภายใน รพ.ศิริราช ก็จะใช้ไฟฟ้าสำรองภายในบริเวณ รพ.ศิริราช

-http://www.manager.co.th/Home/ViewNews.aspx?NewsID=9540000137321-

.

 

.

คาด28ต.ค.เจ้าพระยาล้นคันกั้นแน่

"สุขุมพันธุ์" คาด 28 ต.ค.เจ้าพระยาทะลักล้นแนวป้องกันแน่ สั่ง 13 เขตเสี่ยงพร้อมรุดช่วยปชช. เล็งของบรัฐบาลดูแลผู้อพยพทั่วกรุง "ธงทอง" ชี้กทม.แช่นาน 1 เดือน จับมือกองทัพไทยจัดจุดรวมพลอพยพคน ขอประชาชนติดตามสื่อใกล้ชิด

ผู้สื่อข่าวรายงานว่า เมื่อเวลา 21.10 น. วันที่ 27 ต.ค.ม.ร.ว.สุขุมพันธุ์ บริพัตร ผู้ว่าราชการกรุงเทพมหานคร(กทม.) แถลงว่า ขณะนี้ระดับน้ำในแม่น้ำเจ้าพระยา ทำลายสถิติอีกครั้ง โดยเมื่อช่วงเช้าที่ผ่านมาอยู่ที่ 2.42 เมตร จากระดับน้ำทะเลปานกลาง แต่ตนเป็นห่วงในวันที่ 28ต.ค. จะมีน้ำทะเลจะหนุนสูงสุดที่ 1.28 เมตร ซึ่งมีความเป็นไปได้ว่าน้ำในแม่น้ำเจ้าพระยาจะสูงกว่าแนวคันกั้นน้ำ 2.50 เมตรจากระดับน้ำทะเลปานกลาง จึงเป็นช่วงเวลาที่ประชาชนที่อาศัยอยู่นอกและในแนวป้องกันน้ำท่วมจะต้อง ระวัง ตนได้สั่งการให้สำนักงานเขตทั้ง 13 เขต เตรียมความพร้อมและติดตามสถานการณ์อย่างใกล้ชิด

ส่วนสถานการณ์น้ำทุ่งขณะนี้ยังมีปริมาณมาก โดยที่คลองสอง จ.ปทุมธานี เมื่อเวลา 17.00 น. ที่ผ่านมา เปรียบเทียบกับช่วงเวลาเดียวกันเมื่อวานนี้ น้ำขึ้น15 ซม. โดยขณะนี้น้ำอยู่ที่ 2.69 เมตรจากระดับน้ำทะเลปานกลาง ขณะที่คลองทวีวัฒนาในเวลา 17.00 น. เปรียบเทียบเวลาเดียวเช่นกันกับวานนี้ น้ำขึ้น 16 ซม. อยู่ที่ 2.45 เมตร จากระดับน้ำทะเลปานกลาง

ม.ร.ว.สุขุมพันธุ์ กล่าวต่อว่า ด้านสถานการณ์น้ำที่คลองสอง ยังไม่เข้าสู่พื้นที่ลาดพร้าวและวังทองหลาง แต่กทม. ต้องประกาศเป็นพื้นที่เฝ้าระวังต่อไป ขณะที่พื้นที่เขตสายไหม สถานการณ์ยังทรงตัว แต่ที่เปลี่ยนแปลงชัดเจนในวันนี้คือระดับน้ำที่คลองทวีวัฒนา ในเขตทวีวัฒนสมีปริมาณน้ำสูงมาก โดยได้มีปัญหาใน 2 จุด คือ คลองมหาสวัสดิ์ และวัดปุรณาวาส ตนจึงได้ประกาศให้แขวงศาลาธรรมสพณ์ เขตทวีวัฒนา เป็นพื้นที่อพยพ ส่วนจะประกาศพื้นที่อื่นเพิ่มหรือไม่ ต้องประเมินสถานการณ์เป็นระยะ นอกจากนี้ที่เขตดอนเมือง เจ้าหน้าที่เขตได้เร่งสูบน้ำในบริเวณสนามบินดอนเมือง แต่ปรากฏว่าน้ำได้ย้อนกลับเข้าไปท่วมที่สำนักงานเขต ทำให้น้ำท่วมขังในบริเวณชั้น 1 ของสำนักงานเขต ทำให้ต้องมีการตัดน้ำตัดไฟ และย้ายเจ้าหน้าที่ส่วนหนึ่งไปทำงานที่สำนักงานเขตหลักสี่

ม.ร.ว.สุขุมพันธุ์ กล่าวอีกว่า ส่วนยอดผู้อพยพ ขณะนี้เพิ่มขึ้น 7,783 คน จากเดิม 7,503 คน ใน 20 เขต 77 ศูนย์ ทำให้กทม.ต้องแบกรับภาระเพิ่มขึ้น ซึ่งที่ผ่านมา ตนได้หารือกับนายกรัฐมนตรี ในเรื่องการสนับสนุนงบประมาณในการดูแล ซึ่งนายกรัฐมนตรีก็พร้อมที่จะร่วมมือกับกทม. ตนดีใจที่รัฐบาลจะมาช่วยเหลือ เพราะทุกวันนี้กทม.มีงบประมาณใช้จ่ายดูแลผู้อพยพ จำนวน 120 บาทต่อคนต่อวัน ซึ่งหากรวมยอดผู้อพยพทั้งหมดแล้ว เป็นภาระที่สูงมาก เพราะขณะนี้ยังไม่แน่ใจว่ากทม.จะต้องดูแลผู้อพยพอีกนานเท่าใด

อย่างไรก็ตามกทม.จะต้องคำนวณค่าใช้จ่ายอีกครั้ง ก่อนเสนอไปยังศปภ. เพื่อพิจารณาต่อไป ส่วนรัฐบาลจะสนับสนุนงบประมาณหรือวัตถุดิบ ตนก็พร้อมรับ ทั้งนี้ขอเชิญชวนประชาชนที่มีจิตศรัทธา ในการบริจาคอาหารและกรง สุนัขและแมว ด้วย รวมทั้งขออาสาสมัครด้านการแพทย์ พยาบาล เข้าดูแลผู้อพยพในศูนย์พักพิงต่างๆด้วย


"ธงทอง"คาดกทม.แช่น้ำ1เดือน


ขณะเดียวกันเมื่อเวลา 21.15 น. นายธงทอง จันทรางศุ โฆษก ศปภ. แถลงถึงสถานการณ์อุทกภัยว่าในขณะนี้ว่าสถานการณ์ของ กทม. ใกล้เคียงกับวันที่ 27 ต.ค.อาจจะเพิ่มขึ้นเล็กน้อยตามริมฝั่งแม่น้ำเจ้าพระยา โดยขณะนี้หน่วยงานที่เกี่ยวข้องเร่งรัดที่จะระบายน้ำ ลงสู่อ่าวไทยมให้มากที่สุดทั้งฝั่งตะวันออกและฝั่งตะวันตก แต่ช่วงนี้มีน้ำทะเลหนุน การระบายน้ำจึงไม่ได้ผลรวดเร็วอย่างที่หวัง แต่ก็จะเร่งรัดดำเนินการ

นายธงทองกล่าวว่า ศปภ.ขอขอบคุณ ผู้ที่ปกิบัติตามคำแนะนำของ ศปภ. ก่อนหน้านี้ทั้งที่ไปต่างจังหวัดหรือไปอยู่ที่ศูนยืพักพิง ขธณนี้มีหลานยฝ่ายให้ความเห็นเรื่องสถานการณ์ แต่หากตั้งอยู่บนสมมติฐานที่รุนแรงมากที่สุดคือมีน้ำจำนวนมากไหลเข้า กทม. และท่วมสูงบ้างในบางพื้นที่ 1.50 เมตร และขังเป็นเวลานาน 1 เดือน เพื่อเตรียมความพร้อมรองรับหากต้องเกิดขึ้น ศปภ. ขอเตรียมการระดับสูงสุด สำหรับสมมติฐานทที่น้ำจะไหลเข้า กทม. เพราะการเตรียมการต้องเผื่อเหลือดีกว่าเผื่อขาด เรื่องนี้จึงไม่ใช่เรื่องจะเกิด 100 % แต่ไม่เพื่อควาไม่ประมาท และคุ้มครองความปลอดภัย ศปภ. และกองทัพไทยได้ทำแผนอพยพในพื้นที่ กทม. ไป ตจว. ใกล้เคียงที่ปลอดจากอุทกภัย รวมทั้งหมด 9 จังหวัดประกอบด้วย กาญจนบุรี ราชบุรี เพชรบุรี ฉะเชิงเทรา สมุทรปราการ ชลบุรี สระบุรี นครนายก นครราชสีมา โดยศูนย์อพยพจะตั้งอยู่ในค่ายทหารและสถานศึกษา

นายธงทองกล่าวต่อว่า ขั้นตอนในการเตรียมการอพยพ ข้อแรกสำหรับชุมชนที่รวมตัวจัดตั้ง ขอให้หารือในโอกาสแรกที่ทำได้เพื่อประกาศจุดรวมพลริมถนน บนที่ดอนเพื่อให้รถขนาดใหญ่ของกองทัพไปรับ สำหรับพื้นที่ที่ไม่เคยรวมตัวจัดตั้งชุมชนมาก่อน ขออนุญาตแนะนำให้ปรึกษากับเพื่อนบ้านที่กำหนดจุดรวมพล ที่ต้องทำเช่นนี้เพราะหากมีน้ำหลากเข้ามาจะเป็นการยากหากต้องนำรถขนาดใหญ่ เข้าไปรับเป็นรายหลัง ทุกหลัง การรวมเป็นกลุ่มก้อนในถนนใหญ่ ที่สังเดตุง่ายและซักซ้อมไว้ก่อน จะเป็นประโยชน์ในยามจำเป็น ส่วนข้อมูลขอให้ซักซ้อม และแจ้งในละแวกบ้าน เพระจุดที่กำหนดต้องสะดวกสำหรับกองทัพที่จะจัดรถขนาดใหญ่ไปรับ

"การเดินทางไปยังจุดรวมพลควรอยู่ในรัศมีที่เดินทางโดยง่าย เดินเท้าได้ และต้องคำนึงถึงเด็กผู้หญิงผู้สูงอายุ ขอให้เตรียมสัมภาระเฉพาะที่จำเป็นและเตรียมเอกสารสำคัญประจำตัวด้วย" นายธงทองกล่าว

นายธงทองระบุอีกว่า หากใกล้เวลาคับขัน จะเตือนให้เฝ้าระวังเป็นพิเศษ และจะให้เวลาเตือนพอสมควรโดยจะทำผ่านสื่อสาธารณะ ดังนั้นอให้คนที่อยู่ในพื้นที่เสี่ยงภัยเฝ้าติดตามสื่ออย่างใกล้ชิด หากสถานการณ์คืบหน้าใกล้เป็นอันตราย หรือน้ำใกล้หลากจะแจ้งให้อพยพผ่านสื่อสาธารณะ เมื่อได้รับการแจ้งเตือนก็ขอให้เดินทางไปยังจุดรวมพลยังจุดนัดหมาย โดยกองทัพไทยจะเป็นเจ้าหน้าที่ดูแลลำเลียง ไปยังนัดหมายของราชการ ซึ่งเป็นที่แห้ง เพื่อขนถ่ายไปยังจังหวัดต่างๆ ซึ่งระยะที่สองนี้กระทรวงคมนาคมจะเป็นผู้รับผิดชอบ พาไปที่ตั้งของศูนย์พักพิง ทั้ง 9 ทั้งนี้กระทรวงพัฒนาสังคมและความมั่นคงของมนุษย์ร่วมกับทุกจังหวัด และกระทรวงศึกษาฯได้เตรียมความพร้อมไว้รองรับแล้ว เมื่อไปถึง ผู้รับผิดชอบศูนยืพักพิงจะเป็นผู้ดูแล หาอาหารเครื่องดื่มเครื่องใช้ การรักษาพยาบาลอย่างดีที่สุด ขอให้มั่นใจว่าตามศูนย์จะเป็นที่ปลอดภัย มีเครื่องอุปโภคเพียงพอ โดยเฉพาะเพื่อนไทยในจังหวัดนั้นๆพร้อมจะรับสถานการณ์นี้แล้ว

นายธงทองกล่าวว่า หากเกิดกรณีดังกล่าว ก็ยังไม่ทราบว่าต้องอยู่เท่าไหร่ หากร้ายแรงที่สุด น่าจะอยู่ที่ 15 วัน - 1 เดือน เราไม่คาดหมายว่าเราจำเป็นต้องเคลื่อนย้ายทั้งหมดไป ต่างจังหวัดแต่จะเป็นเฉพาะพื้นที่เสี่ยง และมีความจำเป็นต้องใช้เท่านั้น โดยในลำดับต้นๆ จะได้แก่ คนที่อยู่บ้านเรือนชั้นเดียว ที่แม้น้ำจะท่วมเพียง 20 ซม. ก็ยากแก่การครองชีพ และบ้านเรือนริมแม่น้ำลำคลองและพื้นที่ลุ่มต่ำ การแจ้งเตือนจึงไม่ใช่การที่ทางราชการจะแจ้งภาพรวมทั้ง กทม. แต่จะเตือนเฉพาะที่ที่มีความเฉพาะเจาะจงพอสมควร

"มาตรการต่างๆจะเป็นแต่เพียงการเตรียมการเพื่อความไม่ประมาท ใครที่สามารถเดินทางเองไปอยู่ยังที่ที่ปลอดภัย คงตระหนักว่าสถานการณ์นี้ไม่น่าไว้วางใจการตัดสินใจเลี่ยงปัยหาน่าจะเป็นทาง เลือกที่ปลอดภัย"นายธงทองกล่าว

นายธงทองกล่าวต่อว่า เป็นไปตามปกติวิสัยที่เราจะห่วงและกังวลทรัพย์สิน ซึ่ง สตช. และฝ่ายปกครองได้รับคำสั่งให้สอดส่องดูแลและกวดขันเรื่องนี้ โจรผู้ร้ายหากมี ถือเป็นบุคคลที่พึงไม่ได้รับการให้อภัย

"การเตรียมการด้วยความไม่ประมาท น่าจะเป็นหลักที่ทำให้เราปิบัติเพื่อความอยู่รอดปลอดภัย หากเป็นไปได้ขอให้ตอนเช้าชุมชน โปรดหารือกำหนดจุดรวมพล ส่วนการแจ้งเตือนจะเรียนตามลำดับเหตุการณ์ไม่ต้องตื่นตระหนก นี่เป็นเพียงการเตรียมการณ์ หากสงสัยสามารถสอบถามได้ที่หมายเลข 1111 กด 5" นายธงทองกล่าว


สถานการณ์น้ำท่วมนครปฐมตลาดเก่าศาลายาจมอยู่ใต้น้ำ


หลังจากมวลน้ำละลอกแรกจากอ.บางใหญ่ ,บางบัวทอง จ.นนทบุรี ไหลเข้าลงสู่คลองมหาสวัสดิ์ คลองทวีวัฒนา และแม่น้ำท่าจีน ทำให้เกิดน้ำเอ่อล้นท่วมในพื้นที่ อ.บางเลน อ.นครชัยศรีและอ.พุทธมณฑล จ.นครปฐมเป็นจำนวนมาก โดยเฉพาะพื้นที่ ที่อยู่บริเวณริมฝั่งคลองและแม่น้ำที่มวลน้ำขนาดใหญ่ไหลผ่าน ต้องจมอยู่ใต้น้ำที่มีความสูงถึง 3 เมตร อีกทั้งความแรงของกระแสน้ำทำให้เขื่อนกั้นน้ำในพื้นที่อ.พุทธมณฑล แตกจำนวนหลายจุดน้ำทะลักเข้าท่วมบ้านเรือนและตลาดเก่าศาลายา ตลอดจนสถานที่ราชการ ทำให้มีผู้ที่เดือดร้อนจากน้ำท่วมเพิ่มสูงขึ้นมากกว่า 1,000ครอบครัว เจ้าหน้าที่ทหารต้องระดมกำลังนำรถยีเอ็มซีลงพื้นที่ช่วยผู้ประสบภัยที่ติด ค้างอยู่ในพื้นที่ อ.พุทธมณฑลอย่างเร่งด่วน

ส่วนด้านการจราจรในพื้นที่ ที่ประสบภัยน้ำท่วมนั้นเริ่มติดขัด ถนนบางสายรถเล็กไม่สามารถผ่านไป ผ่านมาได้ เริ่มตั้งแต่ถนนภายในซอยโพธิ์เตี้ย -การเคหะนครชัยศรี มีน้ำท่วมขังตลอดสาย บางแห่งมีปริมาณน้ำสูงถึง 60 เซนติเมตร และมีน้ำไหลเข้ามาอย่างต่อเนื่อง จนชาวบ้านที่อยู่ริมถนนต่างช่วยกันนำกระสอบทรายมากั้นเพื่อไม่ให้น้ำไหล ทะลักเข้าไปในบ้าน

นอกจากนี้แล้วถนนสายบรมราชนนีบริเวณหน้าขนส่งสินค้าสาย 5 น้ำได้เอ่อล้นท่วมขึ้นมาบนถนนทั้งขาเข้า-ขาออกเป็นระยะทางยาวประมาณ 3 กม.ระดับน้ำสูง 20 เซนติเมตร ไล่เลยมาถึงช่วงต่างระดับสาย 4 น้ำได้เอ่อล้นข้ามเกาะกลางถนนข้ามฝั่งไปทั้งเส้นขาเข้ากรุงเทพฯและขาออก ปริมาณน้ำสูงประมาณ 30 เซนติเมตร ตลอดเส้นทางรถเล็กไม่สามารถที่จะผ่านไปได้ ต้องปิดการจราจรเพื่อความปลอดภัย เช่นเดียวกับถนนสายพุทธมณฑลสาย 5 ที่เป็นที่ตั้งของมหาวิทยาลัยราชมงคลรัตนโกสินทร์ ,วิทยาลัยช่างสิบหมู่,กระแสน้ำที่ไหลมาจากคลองมหาสวัสดิ์เอ่อล้นเข้าท่วม ตลอดสายปริมาณน้ำสูง 50 เซนติเมตร รถเล็กไม่สามารถที่จะผ่านไปได้ เลยมาถึงบริเวณถนนสายนครชัยศรี - พุทธมณฑล เชื่อมต่อถนนสายศาลายา-บางภาษี หน้าม.มหิดล มวลน้ำที่ไหลมาอย่างต่อเนื่องทำให้ถนนทั้งสองสายที่ถูกกระแสน้ำไหลผ่าน มีปริมาณน้ำสูงถึง 60 เซนติเมตร โดยเฉพาะถนนสายศาลายา-บางภาษี ช่วงริมทางรถไฟหน้าตลาดเก่าเทศบาลศาลายา ปริมาณน้ำสูงถึง 80 เซนติเมตร รถเล็กไม่สามารถผ่านไปได้ และรถใหญ่ก็ต้องแล่นไปด้วยความยากลำบาก แต่ก็ไม่สามารถปิดการจราจรได้ เนื่องจากเป็นถนนเส้นเดียวที่ประชาชนใช้เป็นเส้นทางที่จะเดินทางไปอ.บางใหญ่ และอ.บางบัวทองได้ในขณะนี้

ล่าสุด พล.ต.ท.หาญพล นิตย์วิบูลย์ ผบช.ภ. 7 ที่เข้ามารับตำแหน่งใหม่ในวันนี้ ก็ได้เดินทางมาตรวจเยี่ยมให้กำลังใจ และมอบสิ่งของเครื่องใช้แก่ผู้ประสบภัยที่ศูนย์อพยพตลาดท่าเรือ ต.ศาลายา อ.พุทธมณฑล จ.นครปฐม ซึ่งมีผู้ประสบภัยและได้รับความเดือดร้อนกว่า 400 ราย

พล.ต.ท.หาญพล นิตย์วิบูลย์ ผบช.ภ. 7 กล่าวว่า ได้เตรียมความพร้อมในการป้องกันและ รักษาความปลอดภัยในชีวิตและทรัพย์สินของพี่น้องประชาชนที่ประสบภัยอย่างเต็ม ที่ โดยจะเตรียมเรือในการอพยพพี่น้องประชาชนที่ยังติดค้างอยู่ในพื้นที่พร้อมกับ ส่งกำลังเจ้าหน้าที่ตำรวจเข้าตรวจตราในพื้นที่และรอบ ๆ บริเวณที่มีน้ำท่วมขังเพื่อป้องกันอาชญากรรมที่จะเกิดขึ้น นอกจากนี้แล้วตามสถานอพยพในแต่ละพื้นที่ก็จะต้องมีเจ้าหน้าที่ตำรวจคอยดูแล ตลอด 24 ชม.ด้วย

นางบัวพันธ์ สันวัง อายุ 56 ปี ผู้ประสบภัย บอกว่า รู้สึกท้อแท้บ้างก็แต่พอยังสู้ไหว เพราะยังสามารถมีชีวิตอยู่ได้ ทั้ง ๆ ที่ไม่เหลืออะไรเลย แม้แต่เสื้อผ้าก็ไม่สามารถเอาออกมาได้ เพราะขณะเกิดเหตุอยู่บ้านคนเดียว และบ้านก็อยู่ห่างเขื่อนกั้นน้ำเพียง 3 เมตรเท่านั้น พอเขื่อนแตกน้ำก็ไหลทะลักทีเดียวจมทั้งบ้าน แค่เอาชีวิตรอดออกมาได้ก็ดีแล้ว ทรัพย์สินต่าง ๆ ถูกน้ำพัดพาและจมไปหมดแม้แต่ข้าวสารที่เตรียมพร้อมและกักตุนไว้กว่า 3 กระสอบก็จมน้ำหายไป ตอนนี้ไม่ต้องการอะไรมากเพียงอยากให้ทางรัฐบาลเข้ามาช่วยเหลือด้านเงินทุน สำหรับฟื้นฟูช่วงหลังน้ำลดเท่านั้น เพราะลงทุนซื้อเครื่องมือช่างไปกว่า 4 - 5 แสนแต่พอน้ำท่วมก็ไม่สามารถนำออกมาได้เลย


-http://www.komchadluek.net/detail/20111027/113166/%E0%B8%84%E0%B8%B2%E0%B8%9428%E0%B8%95.%E0%B8%84.%E0%B9%80%E0%B8%88%E0%B9%89%E0%B8%B2%E0%B8%9E%E0%B8%A3%E0%B8%B0%E0%B8%A2%E0%B8%B2%E0%B8%A5%E0%B9%89%E0%B8%99%E0%B8%84%E0%B8%B1%E0%B8%99%E0%B8%81%E0%B8%B1%E0%B9%89%E0%B8%99%E0%B9%81%E0%B8%99%E0%B9%88.html-

.

 

.

ข่าวดี'เจ้าพระยา'ยังไม่หนุนสูงลุ้น29ต.ค.

“เจ้ากรมอุทกศาสตร์”เผยข่าวดี “เจ้าพระยา”ยังไม่หนุนสูง รอลุ้น 29 ต.ค.อีกรอบ โต้ข่าวน้ำสูง 4 เมตร ทบ.เตรียมเรือยนต์ 10 ลำ อพยพปชช.ริมเจ้าพระยา ระดม “รถ-เรือทหาร”รับ-ส่งปชช.หนีน้ำท่วม ทหารช่วยป้องนิคมลาดกระบังเริ่มล้าเพราะทำหน้าที่ต่อเนื่อง

27ต.ค.2554 พล.ร.ท.นิรุทธ์ หงส์ประสิทธิ์ เจ้ากรมอุทกศาสตร์ กล่าวว่า สถานการณ์น้ำที่ได้ตรวจสอบวัดระดับน้ำได้ 2.38 เมตร ซึ่งต่ำกว่าที่ได้ประเมินไว้ คือ 2.50 เมตร ซึ่งหากในช่วง 1-2 วันน้ำยังอยู่ในระดับ 2.30-2.40 เมตร ไม่เกิน 2.50 เมตรถือเป็นข่าวดีของกรุงเทพฯ เพราะหมายความว่า มวลน้ำเจ้าพระยาได้ลดลง

ทั้งนี้มวลน้ำสูงสุดจะขึ้นอีกครั้งในวันที่ 29 ต.ค.นี้ ซึ่งอาจจะสูงกว่าระดับน้ำทะเลปานกลาง 2.65 เมตร แต่เราได้ติดตามสถานการณ์ตลอดเวลา ส่วนประชาชนที่อยู่บริเวณริมแม่น้ำเจ้าพระยาให้สังเกตความผิดปกติ หากสงสัยเกี่ยวกับรัศมีของน้ำที่อาจจะเข้ามาในเขตบ้านเรือนสามารถเข้าไปดู รายละเอียด ข้อมูลและแผนที่พื้นที่คาดการณ์ความเสียหายในเว็บไซต์ของกรมชลประทาน ขอยืนยันว่า ระดับน้ำจะไม่สูงถึงระดับ 3-4 เมตรตามที่มีกระแสข่าวออกมา ซึ่งคาดว่า ข้อมูลที่ออกมาอาจเป็นความคลาดเคลื่อนทางตัวเลข ซึ่งระดับน้ำในปัจจุบัน เชื่อว่า เรายังสามารถควบคุมได้


ทบ.เตรียมเรือยนต์10ลำอพยพริมเจ้าพระยา

พ.อ.หญิงศิริจันทร์ งาทอง รองโฆษกกองทัพบก เปิดเผยว่า ขณะนี้กองทัพบกกระจายกำลังทหาร ยานพาหนะ ยุโธปกรณ์ เร่งช่วยเหลือประชาชนในพื้นที่ที่มีน้ำเอ่อท่วมอย่างต่อเนื่อง และลาดตระเวณตรวจสอบพนังกั้นน้ำตลอดแนวแม่น้ำเจ้าพระยา และ สถานที่ตั้งของระบบสาธารณูปโภคที่อยู่ในพื้นที่เสี่ยงต่อการถูกน้ำท่วมตลอด 24 ชั่วโมง โดยช่วงน้ำทะเลหนุนสูงสุดช่วงสุดสัปดาห์นี้ ได้เตรียมเรือยนต์บรรทุกขนาดใหญ่ ขนาด 90 ฟุต จำนวน 10 ลำ เพื่อใช้อพยพประชาชนที่อาศัยอยู่ริมแม่น้ำเจ้าพระยาได้ทันที หากเกิดเหตุฉุกเฉินในพื้นที่ กทม.ทั้งนี้กองทัพบกได้ส่งกองร้อยบรรเทาสาธารณภัย ร่วมกับหน่วยทหารของกองทัพบกประจำพื้นที่เข้าช่วยเหลือทันที โดยได้ใช้รถยนต์บรรทุกขนาดใหญ่และเรือ ช่วยในการสัญจรบริเวณน้ำท่วมสูงใน ถ.แจ้งวัฒนะ ถ.พหลโยธิน ถ.รามอินทรา ถ.วิภาวดีรังสิต ถ.สายไหม ถ.จรัญสนิทวงศ์ ถ.บรมราชชนนี ถ.สิรินธร ถ.ราชดำเนินใน ถ.เจริญกรุง ถ.ทรงวาด โดยจะให้บริการจนกว่าปริมาณน้ำจะลดลง

พ.อ.หญิงศิริจันทร์ กล่าวว่า ส่วนพื้นที่ 13 เขตริมฝั่งเจ้าพระยา กองทัพบกได้ส่งทหารไปเฝ้าระวังตามแนวริมน้ำเจ้าพระยาตลอด 24 ชั่วโมง และจัดกำลังทหารเข้าแก้ไขสถานการณ์เป็นจุดๆเมื่อเกิดเหตุ นอกจากนี้ได้ส่งกำลังทหารเข้าช่วยจัดเรียงกระสอบทรายสร้างคันกั้นน้ำตามแนว ถ.วิภาวดีรังสิต บริเวณ สนามบินดอนเมืองระยะทาง 12 กิโลเมตร สร้างแนวคันดินชั่วคราวในเขตบางซื่อและวัดแก้วฟ้าจุฬามณี เขตดุสิต เสริมกระสอบทรายริมน้ำเจ้าพระยา และได้ส่งชุดเฝ้าระวังระดับน้ำในเขตพระนคร ประจำบริเวณ ท่าเทเวศน์ สามพระยา ท่าพระจันทร์ ท่าช้าง เพื่อติดตามการเปลี่ยนแปลงของระดับน้ำให้สามารถเข้าป้องกันและแก้ไขเหตุฉุก เฉินได้ทันที ส่วนที่เขตบางพลัด กองทัพบกได้ส่งเรือเพิ่มเติมอีก 20 ลำให้บริการประชาชน พร้องเร่งซ่อมพนังกั้นน้ำที่ซอยจรัญสนิทวงศ์ 78-80 นอกจากนี้กองทัพบกยังส่งชุดลาดตระเวนเส้นทางจำนวน 6 ชุด แต่ละชุดประกอบด้วยกำลังพล 36 นาย ยานพาหนะ 6 คัน เพื่อตรวจสอบแนวคันกั้นน้ำและช่วยเหลืออพยพประชาชนที่ตกต้างตามเส้นทาง ถนนติวานนท์จากห้าแยกปากเกร็ดถึงแยกปู่โพธิ์ , บริเวณจุดตัดคลองประปากับคลองรังสิตถึงฟิวเจอร์ปาร์ค และจากถนนพหลโยธินถึงแยกอนุสรณ์สถาน

พ.อ.หญิงศิริจันทร์ กล่าวว่า ส่วนที่เขตสายไหม กองทัพบกได้ส่งรถยนต์บรรทุก 10 คัน เรือพาย 9 ลำ กำลังพล 80 นาย ช่วยเหลือขนย้ายประชาชนและสิ่งของจากซอยพหลโยธิน 54-64 และชุมชนเลียบคลอง 2 จำนวน 2,150 คน ไปยังศูนย์พักพิงเขตสายไหม ส่วนที่คลองหกวา กองทัพบกได้ใช้กำลังทหาร 5 กองร้อยบรรเทาสาธารณภัย เสริมแนวกระสอบของพนังกั้นน้ำร่วมกับสำนักงานเขต ระยะทาง 1.8 กิโลเมตร พร้อมตรวจสอบและเสริมความแข็งแรงตลอดเวลา โดยขณะนี้ระดับน้ำต่ำกว่าพนังกั้นน้ำประมาณ 17ซม. ส่วนบริเวณคลองรังสิต กองทัพบกยังคงเข้าเสริมแนวคันดินตามแนวคลอง และได้ช่วยอพยพประชาชนจำนวน 900 คนจากศูนย์วิทยาศาสตร์รังสิต คลอง 6 ไปพื้นที่ปลอดภัย รวมทั้งยังคงใช้เรือกำจัดวัชพืชในคลองรังสิตอย่างต่อเนื่อง ​สำหรับศูนย์พักพิงผู้ประสบภัยของกองทัพบก 3 แห่ง ขณะนี้ยังคงให้การดูแลผู้ประสบภัยจากพื้นที่ กทม. พระนครศรีอยุธยา นนทบุรี และ ปทุมธานี จำนวน 2,100 คน โดยกระจายตามหน่วยทหารดังนี้ ค่ายอดิศร จ.สระบุรี 1,200 คน ศูนย์สงครามพิเศษ จ.ลพบุรี 500 คน และ โรงเรียนนายร้อย จปร. จ.นครนายก 400 คน

ทหารช่วยป้องนิคมลาดกระบังเริ่มล้าเพราะทำหน้าที่ต่อเนื่อง

ช่วงเวลาวิกฤติของบ้านเมืองในสถานการณ์ต่างๆ กำลังหลักสำคัญที่คอยช่วยเหลือและปกป้องประชาชนคือกำลังทหาร โดยเฉพาะสถานการณ์ปัจจุบันที่พื้นที่กรุงเทพฯประสบกับมหาอุทกภัย ทหารก็ช่วยทำพนังป้องกันน้ำที่จะไหลทะลักท่วมกรุงอย่างสุดความสามารถ ล่าสุดวันที่ 27 ตุลาคม ผู้สื่อข่าวคมชัดลึก ได้ลงพื้นที่นิคมอุตสาหกรรมลาดกระบัง ซึ่งยังคงเร่งเสริมคันกั้นน้ำที่อาจจะทะลักมาถึงนิคมฯ โดยมีกำลังทหารหลายร้อยนาย จากหลายหน่วย ไม่ว่าจะเป็นกองพลทหารช่างกองทัพบก ทหารราบ จ.กาญจนบุรี ทหารม้า ฯ มาช่วยสนับสนุนสร้างแนวป้องกันรอบนิคม เท่าที่สังเกตบรรดาทหารเหล่านี้ก็ทำงานกันแข็งขันท่ามกลางแสงแดดร้อนผ่าว แต่สีหน้าและแววตาก็บ่งบอกถึงความเหนื่อยล้า

เจ้าหน้าที่ทหารยศนายสิบ รายหนึ่ง ระบายกับผู้สื่อข่าวว่า ตนและเพื่อนๆจากกาญจนบุรีมาช่วยสร้างแนวป้องกันที่นิคมอุตสาหกรรมแห่งนี้ กว่า 10 วันแล้ว การปฏิบัติภารกิจครั้งนี้ก็เหน็ดเหนื่อย หมดแรงอ่อนล้า เพราะต้องทำงานหนักท่ามกลางแสงแดดทั้งวัน ถึงแม้ทหารอย่างพวกเราจะผ่านการฝึกความอดทนและความแข็งแกร่งของร่างกายก็ตาม แต่การโหมงานหนักเพื่อเร่งสร้างแนวป้องกันน้ำให้แข็งแรงเลยทำให้ร่างกายอ่อน ล้า แต่เราก็ต้องทำต่อไปจนกว่าจะมีคำสั่งให้หยุดจากผู้บังคับบัญชา เพราะนี่คือหน้าที่ทหารอย่างพวกเราที่ต้องช่วยประชาชน

"ถามว่าพวกผมเหนื่อยมั้ย จะบอกว่าทหารไม่เหนื่อยไม่ได้ พวกผมเหนื่อย แต่ถอยไม่ได้มันคือหน้าที่ และพวกผมก็ต้องปฏิบัติตามคำสั่งของผู้บังคับบัญชา ที่สำคัญการที่เราทำงานแบบนี้ถือว่าช่วยเหลือคนไทยด้วยกัน ถึงแม้จะเหนื่อยก็ยังมีใจสู้ และอยากให้ผู้บังคับบัญชาช่วยเสริมสร้างกำลังใจ การที่ผู้บังคับบัญชามาลงพื้นที่และกำชับเรื่องงานอย่างเดียวก็คงไม่เกิด ประโยชน์ เพราะคนทำงานหนักคนทหารชั้นประทวน แต่ที่ผ่านมาผ้บังคับบัญชาก็จะให้กำลังใจสู้เพื่อประชาชนคนไทยเสมอ" ทหารยศนายสิบคนเดิมกล่าว

ในวันเดียวกันได้มีคณะผู้บังคับบัญชาลงตรวจพื้นที่การสร้างนิคมอุตสาหกรรม ลาดกระบังนำโดย พล.ต.วิลิต โรจนภักดี รองแม่ทัพภาค1 ก่อนผู้สื่อข่าวจะถามว่าการปฏิบัติภารกิจสร้างแนวป้องนิคมฯครั้งนี้ทหาร เริ่มหมดแรงอ่อนล้าบ้างหรือไม่ พล.ต.วิลิต รวมถึงนายทหารชั้นผู้ใหญ่ต่างพากันตอบว่า "ทหารไม่เหนื่อย" และการสร้างแนวป้องกันน้ำที่นิคมฯ ทางทหารเป็นเพียงกำลังสนับสนุนตามที่ได้รับร้องขอมา ก็ได้กำชับให้กำลังพลช่วยอย่างเต็มที่ อย่างสุดความสามารถ


-http://www.komchadluek.net/detail/20111027/113161/%E0%B8%82%E0%B9%88%E0%B8%B2%E0%B8%A7%E0%B8%94%E0%B8%B5%E0%B9%80%E0%B8%88%E0%B9%89%E0%B8%B2%E0%B8%9E%E0%B8%A3%E0%B8%B0%E0%B8%A2%E0%B8%B2%E0%B8%A2%E0%B8%B1%E0%B8%87%E0%B9%84%E0%B8%A1%E0%B9%88%E0%B8%AB%E0%B8%99%E0%B8%B8%E0%B8%99%E0%B8%AA%E0%B8%B9%E0%B8%87%E0%B8%A5%E0%B8%B8%E0%B9%89%E0%B8%9929%E0%B8%95.%E0%B8%84..html-

.

 

.


<table id="post5283458" class="tborder" align="center" border="0" cellpadding="6" cellspacing="0" width="100%"><tbody><tr><td class="thead" style="font-weight:normal; border: 1px solid #FFFFFF; border-right: 0px"> 27/10/2554, 12:12 PM </td> <td class="thead" style="font-weight:normal; border: 1px solid #FFFFFF; border-left: 0px" align="right"> #47147 </td> </tr> <tr valign="top"> <td class="alt2" style="border: 1px solid #FFFFFF; border-top: 0px; border-bottom: 0px" width="175"> sithiphong
สมาชิก



วันที่สมัคร: Dec 2005
สถานที่: ชมรมพระวังหน้า
ข้อความ: 42,198
พลังการให้คะแนน: 17203


</td> <td class="alt1" id="td_post_5283458" style="border-right: 1px solid #FFFFFF"> การประสบอุทกภัยในครั้งนี้ ผมขอมอบพระวังหน้าให้ฟรี(ไม่ต้องร่วมทำบุญใดๆ)โดยมีเงื่อนไขให้กับบุคคลที่ เชื่อในเรื่องของพระวังหน้า โดยผมจะเป็นผู้ที่เลือกพิมพ์ให้ท่านเอง และให้ท่านตั้งจิต ตั้งสัจจะ และสาบาน ตามข้อความด้านล่าง เพียงท่านคัดลอกหรือพิมพ์ข้อความ แล้วโพสลงในกระทู้พระวังหน้าฯ ส่วนค่าจัดส่งไม่ต้อง ผมออกให้เองครับ

------------------------------------

บุคคล ใช้ชื่อในเว็บไซด์พลังจิตชื่อ ...................... ขอตั้งจิต,ตั้งสัจจะและสาบานต่อองค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทุกๆพระองค์ ,พระอรหันต์ทุกๆพระองค์ ,พระมหาโพธิสัตว์และพระโพธิสัตว์ทุกๆพระองค์ , คณะหลวงปู่บรมครูพระเทพโลกอุดร(คณะโสณะ-อุตระ) ,พระแม่ธรณี , พระแม่คงคา , พยามัจจุราชเจ้า , นายนิริยบาลทั้ง 8 ท่าน และเทพเทวาทั้ง 16 ชั้นฟ้า 15 ชั้นดินว่า

ข้าพเจ้าตั้งจิต ตั้งสัจจะ สาบานว่าขอปฏิบัติดังนี้

1.ข้าพเจ้าขอดูแล , รักษา , ปกป้อง ประเทศไทยให้รอดปลอดภัยจากการประสงค์ร้ายต่างๆจากทั้งในประเทศไทยและนอกประเทศไทย.

2.ข้าพเจ้าขอดูแล , รักษา และปกป้อง ศาสนาพุทธ ตามคำสอนขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า.

3.ข้าพเจ้าขอดูแล , รักษา และปกป้อง สถาบันพระมหากษัตริย์ของประเทศไทย.

4.ข้าพเจ้าขอปฏิบัติสมาธิภาวนาทุกวัน วันละไม่น้อยกว่า 5 นาที.

5.ข้าพเจ้าขอห้อยพระวังหน้าที่ข้าพเจ้าได้รับจากบุคคลใช้ชื่อในเว็บพลังจิตชื่อ sithiphong ที่ได้มอบให้ข้าพเจ้าทุกวันตลอดชีวิต ยกเว้นในวันที่ข้าพเจ้าไม่สามารถที่จะห้อยพระวังหน้าที่ข้าพเจ้าได้รับจาก บุคคลใช้ชื่อในเว็บพลังจิตชื่อ Sithiphong ที่ได้มอบให้ข้าพเจ้าได้เช่น ข้าพเจ้าป่วยอยู่ในโรงพยาบาลที่หมอไม่อนุญาตให้ข้าพเจ้าห้อย หรือในเหตุอื่นๆที่มีความจำเป็น เป็นต้น.

6.ข้าพเจ้า ขอดูแล , รักษา และปกป้อง พระพิมพ์และวัตถุมงคลที่วังหน้า สมัยกรุงรัตนโกสินทร์ ที่สร้างขึ้นในรัชสมัยพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว และรัชสมัยพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวให้ดีที่สุดตามกำลังของ ข้าพเจ้า.


ข้าพเจ้าขอรับพระวังหน้าจากบุคคลใช้ชื่อในเว็บพลังจิตชื่อsithiphong จำนวน 1 องค์ โดยไม่ระบุว่าเป็นพิมพ์ไหน ให้เป็นความประสงค์ของบุคคลใช้ชื่อในเว็บพลังจิตชื่อsithiphongที่จะมอบพระ วังหน้าให้ข้าพเจ้า.


เมื่อข้าพเจ้าได้รับพระวังหน้าที่ข้าพเจ้าได้รับจากบุคคลใช้ชื่อในเว็บพลังจิตชื่อ sithiphong ที่ได้มอบให้ข้าพเจ้าแล้ว หากข้าพเจ้าปฏิบัติตามที่ข้าพเจ้าได้ตั้งจิต ตั้งสัจจะ และสาบาน ขอให้ข้าพเจ้าจงประสบกับความสำเร็จในสิ่งที่ดีที่งาม ให้มีดวงตาที่เห็นธรรมโดยเร็ว ขอให้เกิดในยุคที่มีพระพุทธศาสนา ขอให้ได้พบองค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ได้ฟังธรรมจากองค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เข้าสู่พระนิพพาน จนกระทั่งข้าพเจ้าถึงซึ่งพระนิพพาน แต่หากข้าพเจ้าปฏิบัติตามที่ข้าพเจ้าได้ตั้งจิต ตั้งสัจจะ และสาบานไม่ได้ในวันไหน นับตั้งแต่วันนั้น ขอให้ข้าพเจ้าจงประสบกับความล้มเหลว ขอให้เกิดในยุคที่ไม่มีพระพุทธศาสนา และ เกิดในกลียุคตลอดกาล.


ข้าพเจ้า ได้อ่านและหรือได้พิมพ์ข้อความนี้และหรือได้คัดลอกข้อความนี้ลงในกระทู้พระ วังหน้าและพิมพ์ชื่อที่ใช้ในเว็บพลังจิตและหรือชื่อนามสกุลจริงของข้าพเจ้า และหรือเว็บพลังจิตในการที่ข้าพเจ้าขอรับพระวังหน้าจากบุคคลใช้ชื่อในเว็บ พลังจิตชื่อsithiphong ข้าพเจ้าได้เข้าใจในทุกกรณี หากแม้ว่าข้าพเจ้าไม่เข้าใจในส่วนหนึ่งส่วนใดหรือไม่เข้าใจทั้งหมด แต่หากว่าข้าพเจ้าได้พิมพ์ข้อความนี้และหรือได้คัดลอกข้อความนี้ลงในกระทู้ พระวังหน้าและหรือเว็บพลังจิตในการที่ข้าพเจ้าขอรับพระวังหน้าจากบุคคลใช้ ชื่อในเว็บพลังจิตชื่อsithiphong ให้ถือว่าข้าพเจ้าได้เข้าใจในทุกกรณี และไม่มีการยกเลิกการตั้งจิตตั้งสัจจะและสาบานในครั้งนี้ตลอดกาล.


ลงชื่อ .......................................................ผู้ตั้งจิตตั้งสัจจะและสาบาน.


.
</td></tr></tbody></table>

-http://palungjit.org/threads/%E0%B8%9E%E0%B8%A3%E0%B8%B0%E0%B8%A7%E0%B8%B1%E0%B8%87%E0%B8%AB%E0%B8%99%E0%B9%89%E0%B8%B2-%E0%B8%97%E0%B8%B5%E0%B9%88%E0%B8%AB%E0%B8%A5%E0%B8%A7%E0%B8%87%E0%B8%9B%E0%B8%B9%E0%B9%88%E0%B8%9A%E0%B8%A3%E0%B8%A1%E0%B8%84%E0%B8%A3%E0%B8%B9%E0%B9%80%E0%B8%97%E0%B8%9E%E0%B9%82%E0%B8%A5%E0%B8%81%E0%B8%AD%E0%B8%B8%E0%B8%94%E0%B8%A3%E0%B9%80%E0%B8%AA%E0%B8%81-%E0%B8%96%E0%B9%89%E0%B8%B2%E0%B8%95%E0%B9%89%E0%B8%AD%E0%B8%87%E0%B8%81%E0%B8%B2%E0%B8%A3%E0%B8%97%E0%B8%B5%E0%B9%88%E0%B8%88%E0%B8%B0%E0%B9%84%E0%B8%94%E0%B9%89.22445/page-2358-

.

http://palungjit.org/threads/พระวัง...โลกอุดรเสก-ถ้าต้องการที่จะได้.22445/page-2358

.

 

การประสบอุทกภัยในครั้งนี้ ผมขอมอบพระวังหน้าให้ฟรี(ไม่ต้องร่วมทำบุญใดๆ)โดยมีเงื่อนไขให้กับบุคคลที่เชื่อในเรื่องของพระวังหน้า โดยผมจะเป็นผู้ที่เลือกพิมพ์ให้ท่านเอง และให้ท่านตั้งจิต ตั้งสัจจะ และสาบาน ตามข้อความด้านล่าง เพียงท่านคัดลอกหรือพิมพ์ข้อความ แล้วโพสลงในกระทู้พระวังหน้าฯ ส่วนค่าจัดส่งไม่ต้อง ผมออกให้เองครับ

------------------------------------

บุคคลใช้ชื่อในเว็บไซด์พลังจิตชื่อ ...........อนัตตัง........... ขอตั้งจิต,ตั้งสัจจะและสาบานต่อองค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทุกๆพระองค์ ,พระอรหันต์ทุกๆพระองค์ ,พระมหาโพธิสัตว์และพระโพธิสัตว์ทุกๆพระองค์ , คณะหลวงปู่บรมครูพระเทพโลกอุดร(คณะโสณะ-อุตระ) ,พระแม่ธรณี , พระแม่คงคา , พยามัจจุราชเจ้า , นายนิริยบาลทั้ง 8 ท่าน และเทพเทวาทั้ง 16 ชั้นฟ้า 15 ชั้นดินว่า
<O</O
ข้าพเจ้าตั้งจิต ตั้งสัจจะ สาบานว่าขอปฏิบัติดังนี้<O</O
<O</O
1.ข้าพเจ้าขอดูแล , รักษา , ปกป้อง ประเทศไทยให้รอดปลอดภัยจากการประสงค์ร้ายต่างๆจากทั้งในประเทศไทยและนอกประเทศไทย.<O</O
<O</O
2.ข้าพเจ้าขอดูแล , รักษา และปกป้อง ศาสนาพุทธ ตามคำสอนขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า.<O</O
<O</O
3.ข้าพเจ้าขอดูแล , รักษา และปกป้อง สถาบันพระมหากษัตริย์ของประเทศไทย.<O</O
<O</O
4.ข้าพเจ้าขอปฏิบัติสมาธิภาวนาทุกวัน วันละไม่น้อยกว่า 5 นาที.<O</O
<O</O
5.ข้าพเจ้าขอห้อยพระวังหน้าที่ข้าพเจ้าได้รับจากบุคคลใช้ชื่อในเว็บพลังจิตชื่อ sithiphong ที่ได้มอบให้ข้าพเจ้าทุกวันตลอดชีวิต ยกเว้นในวันที่ข้าพเจ้าไม่สามารถที่จะห้อยพระวังหน้าที่ข้าพเจ้าได้รับจากบุคคลใช้ชื่อในเว็บพลังจิตชื่อ Sithiphong ที่ได้มอบให้ข้าพเจ้าได้เช่น ข้าพเจ้าป่วยอยู่ในโรงพยาบาลที่หมอไม่อนุญาตให้ข้าพเจ้าห้อย หรือในเหตุอื่นๆที่มีความจำเป็น เป็นต้น.<O</O
<O</O
6.ข้าพเจ้าขอดูแล , รักษา และปกป้อง พระพิมพ์และวัตถุมงคลที่วังหน้า สมัยกรุงรัตนโกสินทร์ ที่สร้างขึ้นในรัชสมัยพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว และรัชสมัยพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวให้ดีที่สุดตามกำลังของข้าพเจ้า.<O</O
<O</O

ข้าพเจ้าขอรับพระวังหน้าจากบุคคลใช้ชื่อในเว็บพลังจิตชื่อsithiphong จำนวน 1 องค์ โดยไม่ระบุว่าเป็นพิมพ์ไหน ให้เป็นความประสงค์ของบุคคลใช้ชื่อในเว็บพลังจิตชื่อsithiphongที่จะมอบพระวังหน้าให้ข้าพเจ้า.<O</O
<O</O

เมื่อข้าพเจ้าได้รับพระวังหน้าที่ข้าพเจ้าได้รับจากบุคคลใช้ชื่อในเว็บพลังจิตชื่อ sithiphong ที่ได้มอบให้ข้าพเจ้าแล้ว หากข้าพเจ้าปฏิบัติตามที่ข้าพเจ้าได้ตั้งจิต ตั้งสัจจะ และสาบาน ขอให้ข้าพเจ้าจงประสบกับความสำเร็จในสิ่งที่ดีที่งาม ให้มีดวงตาที่เห็นธรรมโดยเร็ว ขอให้เกิดในยุคที่มีพระพุทธศาสนา ขอให้ได้พบองค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ได้ฟังธรรมจากองค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เข้าสู่พระนิพพาน จนกระทั่งข้าพเจ้าถึงซึ่งพระนิพพาน แต่หากข้าพเจ้าปฏิบัติตามที่ข้าพเจ้าได้ตั้งจิต ตั้งสัจจะ และสาบานไม่ได้ในวันไหน นับตั้งแต่วันนั้น ขอให้ข้าพเจ้าจงประสบกับความล้มเหลว ขอให้เกิดในยุคที่ไม่มีพระพุทธศาสนา และ เกิดในกลียุคตลอดกาล.<O</O
<O</O

ข้าพเจ้าได้อ่านและหรือได้พิมพ์ข้อความนี้และหรือได้คัดลอกข้อความนี้ลงในกระทู้พระวังหน้าและพิมพ์ชื่อที่ใช้ในเว็บพลังจิตและหรือชื่อนามสกุลจริงของข้าพเจ้าและหรือเว็บพลังจิตในการที่ข้าพเจ้าขอรับพระวังหน้าจากบุคคลใช้ชื่อในเว็บพลังจิตชื่อsithiphong ข้าพเจ้าได้เข้าใจในทุกกรณี หากแม้ว่าข้าพเจ้าไม่เข้าใจในส่วนหนึ่งส่วนใดหรือไม่เข้าใจทั้งหมด แต่หากว่าข้าพเจ้าได้พิมพ์ข้อความนี้และหรือได้คัดลอกข้อความนี้ลงในกระทู้พระวังหน้าและหรือเว็บพลังจิตในการที่ข้าพเจ้าขอรับพระวังหน้าจากบุคคลใช้ชื่อในเว็บพลังจิตชื่อsithiphong ให้ถือว่าข้าพเจ้าได้เข้าใจในทุกกรณี และไม่มีการยกเลิกการตั้งจิตตั้งสัจจะและสาบานในครั้งนี้ตลอดกาล. <O</O
<O</O

ลงชื่อ ............................อนัตตัง...........................ผู้ตั้งจิตตั้งสัจจะและสาบาน.

 

ผมรบกวนส่ง ชื่อ - นามสกุล และที่อยู่ให้ผมด้วย

ขอบคุณครับ




.

 

ยอดเงินร่วมทำบุญกฐินตกค้าง 3 จังหวัดชายแดนภาคใต้ ปี 2554 ล่าสุดครับ



โมทนาบุญกับทุกๆท่านครับ

-http://palungjit.org/threads/พระวังหน้า-ที่หลวงปู่บรมครูเทพโลกอุดรเสก-ถ้าต้องการที่จะได้-22445.2354/-

-http://palungjit.org/threads/พระวังหน้า-ที่หลวงปู่บรมครูเทพโลกอุดรเสก-ถ้าต้องการที่จะได้-22445.2356/-
.

 

เป็นกำลังใจให้ทุกๆท่าน ผ่านพ้นวิกฤติอุทกภัยในครั้งนี้

ในวาระข้างหน้า ผมอยากให้ทุกๆท่าน มีสติในการดำรงชีวิต อย่าประมาท ไม่ว่าจะเป็นเรื่องส่วนรวม หรือเรื่องส่วนตัว




.

 

เมื่อวานนี้ นำเสื้อชูชีพไปฝากคุณพ่อ,คุณแม่พี่ และ คุณพ่อตา,คุณแม่ยาย เรียบร้อยแล้ว

ขอบใจท่านน้องปฐมมากครับ



.

 

.

รศ เสรี ประเมิน น้ำท่วม กรณีเลวร้ายที่สุด

-http://maps.google.co.th/maps/ms?vpsrc=6&ctz=-420&ie=UTF8&msa=0&msid=218138482391059342984.0004aff740135b8a5f49f&ll=13.820745,100.664978&spn=0.464928,0.617981&t=m&source=embed-


.

http://maps.google.co.th/maps/ms?vp...664978&spn=0.464928,0.617981&t=m&source=embed

 

.

ความหมายของกฐินและทอดกฐิน​

ตำนานกฐิน ​

โดย หลวงวิจิตรวาทการ
ที่มา http://wangnoi.net/krathin/thamnankrathin.htm
********** ​

๑. ความหมายของคำต่าง ๆ ที่ใช้ในเรื่องกฐิน

คำว่า “กฐิน” แปลตามศัพท์ว่ากรอบไม้สำหรับขึงผ้าเย็บจีวรของพระภิกษุ กรอบไม้ชนิดนี้ไทยเราเรียกอีกอย่างหนึ่งว่า “สะดึง” การเย็บจีวรต้องตัดผ้าออกเป็นชิ้น ๆ แล้วเอามาเย็บประสานกันเข้า ให้มีรูปเหมือนเนื้อที่ในนาปลูกข้าว ในการเย็บประสานเช่นนั้น ในครั้งกระโน้นเมื่อช่างเย็บยังไม่ชำนาญพอ และไม่มีเครื่องจักรจะใช้ได้อย่างเวลานี้ ก็ต้องขึงผ้าลงบนกรอบไม้ก่อนแล้วจึงเย็บ กรอบไม้หรือสะดึงนี้ คำบาลีเรียกว่า “กฐิน”

การที่ผู้มีศรัทธาเอาผ้าไปถวายพระภิกษุในภายหลังวันออกพรรษา ซึ่งเรียกกันว่า “ทอดกฐิน” นั้น ตามหลักการ พระภิกษุจะต้องเอาผ้านั้นมาตัดเย็บย้อมให้เสร็จภายในวันเดียวกัน การที่ต้องเย็บย้อมจีวรผืนใหญ่ให้เสร็จในวันเดียวนั้น เป็นงานหนักมาก และในครั้งกระโน้นเป็นการจำเป็นที่สุด ที่ต้องใช้ไม้สะดึงขึงผ้าในเวลาเย็บ ฉะนั้นพิธีการถวายผ้าอย่างนี้จึงเรียกว่า “กฐิน”

พิธีการของกฐินมี ๒ ขั้น
ขั้นที่ ๑ ผู้มีศรัทธานำเอาผ้าไปถวายพระภิกษุ ในระหว่างวันแรม ๑ ค่ำ เดือน ๑๑ คือภายหลังวันออกพรรษา จนถึงวันเพ็ญเดือน ๑๒ เรียกว่า “ทอดกฐิน”

ขั้นที่ ๒ ในวันเดียวกันนั้น พระภิกษุนำเอาผ้า ซึ่งมีผู้ถวายนั้นไปตัดเป็นจีวร หรือเครื่องนุ่งห่มอย่างใดอย่างหนึ่ง เย็บย้อมให้เสร็จภายในวันเดียว แล้วทำพิธีอนุโมทนาเรียกว่า “กรานกฐิน”

ในการทอด “กฐิน” นั้น ผู้หนึ่งผู้ใดจะทอดในวัดใด ตามธรรมดาต้องบอกกล่าวให้พระภิกษุในวัดนั้นทราบล่วงหน้าเพื่อมิให้คนอื่นมาทอดซ้ำ พิธีบอกล่วงหน้าเช่นนี้ เรียกว่า “จองกฐิน” ถ้าไม่มีการบอกกล่าวล่วงหน้า ไปทอดเฉยๆ เรียก “กฐินจร” หรือ “กฐินโจร”

การทอดกฐินมี ๒ อย่าง คือ​

๑. การทำอย่างง่าย คือเอาผ้าที่สำเร็จแล้วไปถวายพระ อย่างที่ทำกันอยู่ในบัดนี้ เรียกว่า “มหากฐิน”

๒. การทำอย่างยาก คือเก็บฝ้ายมา ปั่น กรอ สาง ทำเป็นเส้นด้าย ทอเป็นผ้า ตัด เย็บ ย้อม ให้เสร็จภายในวันเดียว เรียกว่า “จุลกฐิน”

พิธีทอดกฐิน ตามหลักการให้ถวายผ้าแก่ภิกษุรูปเดียว ฉะนั้นเมื่อเวลาเอาไปถวายภิกษุรูปหนึ่งต้องเสนอนามภิกษุผู้ใหญ่ ที่คณะสงฆ์จะเลือกให้เป็นผู้รับผ้านั้นเพื่อทำพิธีกรานกฐินต่อไป การเสนอนามเช่นนี้เรียกว่า “อปโลกนกรรม”

เมื่อเสนอนามแล้ว และไม่มีผู้คัดค้าน พระภิกษุสงฆ์ ๒ รูป ต้องมาสวดประกาศออกนามภิกษุที่จะให้เป็นผู้รับ เพื่อเสนอขออนุมัติที่ประชุมสงฆ์ให้เป็นผู้รับ และกรานกฐิน พิธีสวดประกาศเช่นนี้เรียกว่า “ญัตติกรรม” คือการเสนอญัตติให้พิจารณาเป็นวาระที่ ๑

เมื่อได้เสนอญัตติให้พิจารณาเป็นวาระที่ ๑ แล้ว ไม่มีผู้คัดค้าน พระภิกษุ ๒ รูป ก็สวดประกาศซ้ำ มีข้อความคล้ายคลึงกันกับที่สวดในวาระแรก การสวดประกาศซ้ำนี้เรียกว่า “ญัตติทุติยกรรม” คือ เสนอญัตติให้พิจารณาเป็นวาระที่ ๒ และเมื่อไม่มีผู้ใดคัดค้านก็เป็นอันให้พระภิกษุรูปที่ได้รับเสนอนามนั้นเป็นผู้รับผ้าไป และพิธีทอดกฐินก็หมดลงเพียงนั้น ต่อไปเป็นพิธีกรานกฐิน

พิธีกรานกฐิน เป็น “สังฆกรรม” คือเป็นกิจของสงฆ์โดยเฉพาะ คฤหัสถ์ไม่เกี่ยวข้อง พิธีกรานกฐินต้องทำอย่างไร จะกล่าวโดยพิสดารต่อไปข้างหน้า

เมื่อได้ทำพิธีกรานกฐินโดยถูกต้องแล้ว ก็ถือว่าเป็นความดีความชอบอันหนึ่งในทางศาสนา และเป็นความดีความชอบของพระสงฆ์เอง (เหตุไรจึงถือเป็นความดีความชอบจะได้อธิบายภายหลัง) เพื่อตอบแทนความดีความชอบอันนี้ พระพุทธเจ้าจึงได้ทรงบัญญัติว่า พระสงฆ์หมู่ใดได้กรานกฐินแล้ว ทำผิดวินัยบางข้อไม่มีโทษ การที่พระภิกษุสงฆ์ได้รับความยกเว้นพิเศษในทางวินัย เพราะเหตุที่ได้กรานกฐินแล้วเช่นนี้ เรียกว่า “อานิสงส์กฐิน”

อานิสงส์กฐิน คือการที่ได้รับยกเว้นความผิดวินัยบางข้อดังกล่าวมาข้างต้นนั้น มีกำหนดให้เพียง ๔ เดือน พัน ๔ เดือนไปแล้วก็หมดเขตอานิสงส์ คือไม่ได้รับความยกเว้นต่อไปอีก

แต่ภายในเวลา ๔ เดือนนั้นอาจมีเหตุบางอย่าง (ซึ่งจะกล่าวโดยพิศดารในภายหลัง) มาทำให้หมดเขตอานิสงส์ คือ หมดเขตที่จะได้รับความยกเว้นในความผิดวินัยก่อนครบกำหนด ๔ เดือนได้ การที่มีเหตุใดเหตุหนึ่งมากระทำให้เขตอานิสงส์หมดอายุลงเช่นนี้ เรียกว่า “กฐินเดาะ”

๒. ประวัติของกฐิน
ประวัติของกฐินนั้นมีอยู่ว่า ครั้งหนึ่งภิกษุชาวเมืองปาฐา ประมาณ ๓๐ รูป มีความประสงค์จะไปเฝ้าพระพุทะเจ้า ณ เมืองสาวัตถี จึงพากันเดินทางจากเมืองปาฐาไปสาวัตถี แต่พอไปถึงเมืองสาเกต ซึ่งอยู่ในระยะทางอีก ๖ โยชน์จะถึงสาวัตถี ก็เผอิญถึงวันเข้าพรรษาภิกษุเหล่านั้นจะเดินทางต่อไปไม่ได้ จึงจำพรรษาอยู่ในเมืองสาเกต ในระหว่างจำพรรษามีความร้อนรนอยากเฝ้าพระพุทธเจ้าโดยเร็ว พอออกพรรษาก็ออกเดินทางจากเมืองสาเกต ในเวลานั้นฝนยังตกมากอยู่ ทางเดินก็เป็นโคลนตมเปรอะเปื้อน เมื่อมาถึงเมืองสาวัตถีได้เข้าเฝ้าพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าทรงทราบความลำบากของพระภิกษุเหล่านั้น จึงทรงอนุญาตให้พระภิกษุทำพิธีกรานกฐิน ในระยะเวลาภายหลังวันออกพรรษาแล้วไป ๑ เดือน ภิกษุที่ได้ทำพิธีกรานกฐินแล้ว ย่อมได้รับอานิสงส์ คือความยกเว้นในการผิดวินัย ๕ ประการ เป็นเวลา ๔ เดือน (หมดเขตในวันเพ็ญเดือนสี่) อานิสงส์หรือความยกเว้นทั้ง ๕ ประการนั้น คือ

๑. เข้าบ้านได้โดยไม่ต้องลาภิกษุด้วยกัน
๒. เดินทางโดยไม่ต้องเอาไตรจีวรไปด้วย
๓. ฉันอาหารโดยล้อมวงกันได้
๔. เก็บอาหารที่ยังไม่ต้องการใช้ ไว้ได้
๕. ลาภที่เกิดขึ้น ให้เป็นของภิกษุผู้จำพรรษาในวัดนั้น ซึ่งได้กรานกฐินแล้ว

ที่กล่าวนี้เป็นประวัติของกฐิน ซึ่งเก็บความจากพระบาลี แต่ข้อความที่กล่าวข้างต้นนี้ยังเข้าใจยาก และไม่แลเห็นว่าเหตุผลเนื่องถึงกันอย่างไร ฉะนั้นจึงต้องอธิบายขยายความสักเล็กน้อย

ตามหลักวินัย ภิกษุจะเข้าบ้านต้องบอกลากัน จะเดินทางต้องเอาไตรจีวรไปให้ครบชุดเวลาฉันอาหารต้องนั่งเรียงกัน จะล้อมวงกันไม่ได้ จึงที่เหลือใช้เก็บไว้ได้เพียง ๑๐ วัน ลาภที่เกิดขึ้นต้องให้แก่ภิกษุผู้มีอาวุโส คือที่บวชนานที่สุด ข้อบังคับเหล่านี้ ย่อมเป็นความลำบากแก่ภิกษุทั้งหลายเป็นอันมาก เช่นการเข้าบ้านต้องบอกลากันเสมอไปนั้น ถ้าเผอิญอยู่คนเดียว ไม่มีใครจะรับลา ก็เข้าบ้านไม่ได้ การเดินทางต้องเอาไตรจีวรไปให้ครบ หมายความว่าต้องเอาผ้านุ่งห่มไปให้ครบชุด คือ สบง (ผ้านุ่ง) จีวร (ผ้าห่ม) สังฆาฏิ (ผ้าซ้อนผ้าห่ม) ในครั้งก่อน ภิกษุไม่มีโอกาสได้ผ้าบางเนื้อละเอียดอย่างสมัยนี้เสมอไป ถ้าไปได้ผ้าเปลือกไม้หรือผ้าอะไรชนิดหนา การที่จะนำเอาไปด้วยนั้นไม่เป็นการง่าย ภิกษุ ๓๐ รูปที่เดินทางมาเฝ้าพระพุทธเจ้า ก็ได้รับความลำบากในเรื่องนี้มาแล้ว การห้ามฉันอาหารล้อมวง และบังคับให้นั่งเรียงกันฉันอาหารนั้น ถ้ามีอาหารน้อยก็ทำความลำบาก เราทราบอยู่แล้วว่าการรับประทานแยกกันย่อมปลีกอาหารมากกว่าการรับประทานรวมกัน เรื่องนี้ภิกษุ ๓๐ รูป ที่เดินทางมาเฝ้าพระพุทธเจ้า ก็คงได้รับประสบความลำบากเรื่องนี้มา ในระหว่างทางเหมือนกัน เรื่องจีวรที่ไม่ต้องการใช้นั้น ในชั้นเดิมเป็นความมุ่งหมายของพระพุทธเจ้า ที่จะไม่ให้พระภิกษุเก็บสะสมทรัพย์สมบัติ ถ้ามีอะไรเหลือใช้ จะเก็บไว้ไม่ได้ ต้องให้คนอื่นเสีย โดยเฉพาะเรื่องจีวรนี้มีบัญญัติว่า ถ้ามีจีวรเหลือใช้เก็บไว้ได้เพียง ๑๐ วัน พัน ๑๐ วันไปแล้วต้องสละให้คนอื่นไป ถ้าจะไม่สละต้องทำพิธี ๒ อย่าง อย่างหนึ่งเรียกว่า “วิกัป” คือไปทำความตกลงกับภิกษุอีกรูปหนึ่งให้เป็นเจ้าของจีวรด้วยกัน แล้วมอบให้ตนเก็บไว้ อีกอย่างหนึ่งเรียกว่า “อธิษฐาน” คือถ้าจีวรที่เหลือใช้นั้นใหม่กว่าของที่ใช้อยู่ ก็เอามาใช้เสีย แล้วสละของเก่าให้คนอื่นไป การห้ามกวดขันไม่ให้เก็บผ้าจีวรไว้เกินต้องการเช่นนี้ ในบางครั้งก็เกิดความลำบากเช่น ถูกขโมยลักจีวร ซึ่งเคยถูกกันมามากในครั้งพุทธกาล หรือมีเหตุอย่างใดอย่างหนึ่งที่ทำให้จีวรนั้นใช้ไม่ได้ ก็ไม่มีสำรองเสียเลย ในเรื่องลาภที่เกิดขึ้นในวัดนั้น มีข้อบังคับกวดขันว่าให้ได้แก่ภิกษุที่มีพรรษายุกาลมากที่สุด คือที่บวชก่อนคนอื่น ในเรื่องนี้ทำความเดือดร้อนหลายครั้ง เช่นภิกษุอยู่ในวัดเดียวกัน อดอยากมาด้วยกัน มีผู้เอาของมาถวาย และในวันที่มีผู้เอาของมาถวายนั้น เผอิญมีภิกษุจรมาพักอยู่ในวัดนั้นด้วย และภิกษุจรมีพรรษายุกาลมากกว่าภิกษุที่อยู่ในวัด ลาภนั้นก็ต้องตกเป็นของภิกษุที่จรมา ส่วนภิกษุที่อยู่ในวัดก็ไม่มีส่วนได้

ความขัดข้องลำบากเกิดจากทางวินัยอย่างนี้ พระพุทธเจ้าได้ทรงเห็นมานานแล้ว แต่วินัยของพระพุทธเจ้าไม่เหมือนกฎหมาย คือกฎหมายที่บัญญัติไว้แล้ว ถ้ารู้สึกว่าไม่ดีก็ประกาศเลิก และบัญญัติใหม่ ส่วนวินัยของพระพุทธเจ้าประกาศเลิกไม่ได้ ได้แต่งดชั่วคราว หรือมีข้อยกเว้นพิเศษให้ เมื่อได้ทรงเห็นความลำบากของภิกษุที่มาเฝ้า ทรงเห็นชัดว่าควรให้ความยกเว้นในเรื่องหอบหิ้วเอาไตรจีวรมา และทรงยกเว้นในข้อนี้ ก็เลยทรงประทานข้อยกเว้นอื่น ๆ ที่ทรงดำริมาแล้วแต่ก่อนด้วย จึงเกิดมีข้อยกเว้นขึ้น ๕ ข้อดังกล่าวมาข้างต้น

แต่การที่งดใช้วินัยชั่วคราว หรือให้ความยกเว้นเป็นพิเศษนั้น จะให้กันเฉยๆ ไม่ได้ พระภิกษุต้องได้ทำความดีอันใดอันหนึ่ง จึงจะได้รับความยกเว้น ฉะนั้นการที่จะให้ภิกษุได้รับความยกเว้นในข้อนี้ พระพุทธเจ้าจึงทรงบัญญัติให้มีพิธีกรานกฐิน พิธีกรานกฐินต้องถือเป็นความดีความชอบอย่างหนึ่ง เพราะการทำจีวรในสมัยนั้นไม่ใช่ของง่าย ๆ ตามปกติเวลามีการทำจีวร ภิกษุย่อมได้รับความยกเว้นในวินัยหลายข้ออยู่แล้ว เมื่อต้องมาทำจีวรโดยรีบร้อนให้เสร็จในวันเดียว และตกเป็นสมบัติของคณะสงฆ์อีกเช่นนี้ ก็ควรเป็นความชอบที่พึงได้รับความยกเว้นในวินัย

ประเพณีทอดกฐิน : ตำนาน ความหมาย และอานิสงส์
หลังจากวันออกพรรษาเป็นเวลา ๑ เดือน คือ ตั้งแต่วันแรม ๑ ค่ำเดือน ๑๑ จนถึงวันขึ้น ๑๕ ค่ำเดือน ๑๒ หรือจำง่ายๆ ว่า ตั้งแต่วันตักบาตรเทโวจนถึงวันลอยกระทง เป็นช่วงเวลาที่เรียกว่า "เทศกาลกฐิน" . . .

ซึ่งในปีนี้ตรงกับวันที่ ๑๙ ตุลาคม -๑๖ พฤศจิกายน ๒๕๔๘ เมื่อพูดถึง “กฐิน” คนส่วนใหญ่คงคุ้นเคยกับซองทำบุญที่ได้รับในช่วงนี้ แต่เรื่องราวเกี่ยวกับ กฐิน ว่ามีตำนาน ความหมาย อย่างไร เชื่อว่าคงรู้กันไม่มากนัก ดังนั้น กลุ่มประชาสัมพันธ์ สำนักงานคณะกรรมการวัฒนธรรมแห่งชาติ กระทรวงวัฒนธรรม จึงขอนำมาเสนอให้ได้ทราบ ดังต่อไปนี้

ตำนานความเป็นมา​

มีตำนานเล่าว่าในครั้งพุทธกาล ครั้งหนึ่งภิกษุชาวเมืองปาฐา ประมาณ ๓๐ รูป ถือธุงดงควัตรอย่างยิ่งยวด มีความประสงค์จะเฝ้าพระพุทธเจ้าซึ่งขณะนั้นประทับอยู่กรุงสาวัตถี จึงพากันเดินทางไป พอไปถึงเมืองสาเกตก็เป็นวันเข้าพรรษาพอดี จึงต้องจำพรรษาอยู่ที่นั่นตามพระวินัย ครั้นออกพรรษาปวารณาแล้วก็รีบเดินทางไปเฝ้า ระหว่างทางฝนตก หนทางเป็นโคลนตม ต้องบุกลุยไปจนถึงกรุงสาวัตถี ได้รับความลำบากมาก ครั้งได้เฝ้าฯ พระพุทธองค์ทรงมีปฏิสันถารถึงเรื่องจำพรรษาและการเดินทาง ภิกษุเหล่านั้นก็ได้ทูลถึงความตั้งใจที่จะมาเฝ้า และความยากลำบากในการเดินทางให้ทรงทราบ พระพุทธเจ้าจึงทรงมีพระพุทธานุญาตให้พระภิกษุผู้จำพรรษาครบถ้วนแล้วกรานกฐินได้ และจะได้รับอานิสงส์จากพระวินัยบางข้อ (กรานกฐิน เป็นพิธีฝ่ายภิกษุที่ได้รับมอบผ้ากฐิน แล้วนำผ้าที่ได้ไปตัดเย็บย้อมทำเป็นจีวรผืนใดผืนหนึ่ง)

ความหมาย
คำว่า "กฐิน" มีความหมายเกี่ยวเนื่องถึง ๔ ประการ คือ
๑. เป็นชื่อของกรอบไม้ อันเป็นแม่แบบสำหรับทำจีวร ที่อาจเรียกว่า "สะดึง" เนื่องจากสมัยพุทธกาล การทำจีวรให้มีลักษณะตามกำหนดกระทำได้โดยยาก จึงต้องทำกรอบไม้สำเร็จรูปไว้ให้เป็นอุปกรณ์ในการทำผ้านุ่ง/ผ้าห่ม/ผ้าห่มซ้อนที่รวมเรียกว่า จีวร ผืนใดผืนหนึ่งก็ได้ (ผ้านุ่งพระ เรียกสบง /ผ้าห่ม เรียกจีวร /ผ้าห่มซ้อน เรียกสังฆาฎิ) โดยพระสงฆ์จะช่วยกันทำโดยอาศัยแม่แบบนี้ เมื่อทำเสร็จและพ้นกำหนดกาลแล้วก็จะรื้อไม้แม่แบบเก็บไว้ใช้ในปีต่อๆ ไป การรื้อไม้แม่แบบเพื่อเก็บไว้ใช้ในโอกาสหน้านี้เรียกว่า "เดาะ" หรือ "กฐินเดาะ" (เดาะกฐินก็เรียก)
๒. เป็นชื่อของผ้า ที่ถวายแก่สงฆ์เพื่อทำจีวรตามแบบหรือกรอบไม้นั้น และต้องถวายตามกำหนดเวลา ๑ เดือนดังกล่าว ซึ่งผ้านี้จะเป็นผ้าใหม่ ผ้าเก่าฟอกสะอาดหรือผ้าบังสุกุล (ผ้าที่เขาทิ้งแล้ว) ก็ได้ ผู้ถวายจะเป็นคฤหัสถ์หรือภิกษุ สามเณรก็ได้ ถวายแก่สงฆ์แล้วเป็นอันใช้ได้
๓. เป็นชื่อของบุญกิริยา คือ การทำบุญถวายผ้ากฐินเพื่อให้สงฆ์ทำเป็นจีวร ซึ่งต้องเป็นพระสงฆ์ผู้จำพรรษาอยู่ในวัดใดวัดหนึ่งครบ ๓ เดือน ทั้งนี้ เพื่อสงเคราะห์ผู้ประพฤติชอบให้มีผ้านุ่งหรือผ้าใหม่ผลัดเปลี่ยนของเก่าที่จะขาดหรือชำรุด การทำบุญถวายผ้ากฐินหรือที่เรียกกันติดปากว่า "ทอดกฐิน" ก็คือการทอดหรือวางผ้าลงไป แล้วกล่าวคำถวายในท่ามกลางสงฆ์ และต้องทำในเวลาที่กำหนด ๑ เดือนที่ว่า ถ้าทำก่อนหรือหลังไม่ถือว่าเป็นกฐิน
๔. เป็นชื่อของสังฆกรรม คือ กิจกรรมของสงฆ์ที่จะต้องมีการสวดประกาศขอรับความเห็นชอบจากที่ประชุมสงฆ์ในการมอบผ้ากฐินให้แก่ภิกษุรูปใดรูปหนึ่ง

ประเภทของกฐิน ​

แยกเป็น ๒ ประเภทใหญ่ คือ ๑. กฐินหลวง ๒. กฐินราษฎร์
๑. กฐินหลวง มีประวัติว่าเมื่อพระพุทธศาสนาได้แพร่หลายมาประดิษฐานในประเทศไทย และประชาชนชาวไทยได้นับถือพุทธศาสนาเป็นศาสนาประจำชาติ การทอดกฐินก็ได้กลายเป็นประเพณีของบ้านเมืองมาโดยลำดับ และพระเจ้าแผ่นดินผู้ปกครองบ้านเมืองก็ได้ทรงรับเรื่องกฐินเป็นพระราชพิธี อย่างหนึ่ง การที่พระเจ้าแผ่นดินทรงบำเพ็ญพระราชกุศลเกี่ยวกับกฐินเป็นพระราชพิธีดังกล่าว เป็นเหตุให้เรียกกันว่า กฐินหลวง ดังนั้น วัดใดก็ตามไม่ว่าวัดหลวงหรือวัดราษฎร์ที่พระเจ้าแผ่นดินเสด็จพระราชดำเนินไปทรงถวายผ้าพระกฐินแล้ว ก็เรียกว่า กฐินหลวงทั้งสิ้น แต่สมัยต่อมากฐินหลวงได้มีการเปลี่ยนแปลงไปตามภาวะการณ์ของบ้านเมือง เช่น ประชาชนมีศรัทธา เจริญรอยตามพระราชศรัทธาของพระเจ้าแผ่นดินและได้รับพระกรุณาให้ถวายผ้าพระกฐินตามควรแก่ฐานะ กฐินหลวงปัจจุบันจึงได้แบ่งออกเป็นประเภทต่างๆ ดังนี้
๑.๑ กฐินที่กำหนดเป็นพระราชพิธี พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวจะเสด็จพระราชดำเนินไปถวายผ้าพระกฐินด้วยพระองค์เอง หรือทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้พระบรมวงศานุวงศ์ หรือองคมนตรีเป็นผู้แทนพระองค์ไปถวายเป็นประจำ ณ วัดสำคัญๆ ปัจจุบันมี ๑๖ วัด เช่น วัดพระเชตุพนวิมลมังคลาราม วัดมหาธาตุยุวราชรังสฤษฎิ์ วัดสุทัศน์เทพวราราม วัดบวรนิเวศวิหาร เป็นต้น
๑.๒ กฐินต้น หมายถึง กฐินที่พระเจ้าแผ่นดินเสด็จพระราชดำเนินไปถวายผ้าพระกฐิน ณ วัดที่มิใช่วัดหลวงและมิได้เสด็จไปอย่างเป็นทางการหรืออย่างเป็นพระราชพิธีแต่เป็นการบำเพ็ญพระราชกุศลส่วนพระองค์
๑.๓ กฐินพระราชทาน เป็นกฐินที่พระเจ้าแผ่นดินพระราชทานผ้าของหลวงแก่ผู้ที่กราบบังคมทูลขอพระราชทานไปถวายยังวัดหลวง ที่นอกเหนือไปจากวัดสำคัญ ๑๖ วัดที่กำหนดไว้ เหตุที่มีกฐินพระราชทาน ก็เพราะปัจจุบันวัดหลวงมีจำนวนมาก จึงเปิดโอกาสให้กระทรวง ทบวง กรมต่างๆ ตลอดจนคณะบุคคลต่างๆ ที่สมควรขอพระราชทานผ้าพระกฐินไปถวายได้ ซึ่งกฐินดังกล่าวส่วนใหญ่ก็คือกฐินที่หน่วยงานราชการต่างๆ นำไปถวายนั่นเอง ทั้งนี้ ผู้ที่จะรับพระราชทานผ้ากฐินไปถวาย ณ วัดหลวงวัดใดต้องติดต่อไปยังกรมการศาสนา กระทรวงวัฒนธรรม ตามระเบียบเพื่อเป็นการจองไว้ก่อนด้วย

๒. กฐินราษฎร์ หมายถึง กฐินที่ราษฎรหรือประชาชนผู้มีศรัทธานำผ้ากฐินของตนไปถวายตามวัดต่างๆ ยกเว้นวัดหลวง ๑๖ วัดที่กล่าวไว้แล้ว ซึ่งจะมีชื่อเรียกต่างๆ ตามลักษณะของการทอด คือ
๒.๑ กฐินหรือมหากฐิน เป็นกฐินที่ราษฎรนำไปทอด ณ วัดใดวัดหนึ่งที่ตนศรัทธาเป็นการเฉพาะ ผ้าที่เป็นองค์กฐินจะเป็นผืนเดียวหรือหลายผืนก็ได้ จะเย็บแล้วหรือไม่ก็ได้ แต่ปัจจุบันส่วนใหญ่จะเป็นผ้าสำเร็จรูปแล้ว และนิยมถวายของอื่นๆ ที่เรียกว่า บริวารกฐิน ไปพร้อมกับองค์กฐินด้วย เช่น เครื่องอุปโภค บริโภคของพระภิกษุสงฆ์ อย่างหมอน โอ่งน้ำ เตา ไม้กวาด จอบ เสียบ อาหาร ยาต่างๆ เป็นต้น
๒.๒ จุลกฐิน เป็นกฐินที่ต้องทำด้วยความรีบเร่ง เดิมเรียกแบบไทยๆ ว่า กฐินแล่น เจ้าภาพที่จะทอดกฐินเช่นนี้ได้ต้องมีพวกและกำลังมาก เพราะต้องเริ่มตั้งแต่ปั่นฝ้ายเป็นด้าย ทอด้ายให้เป็นผ้า ตัดผ้าและเย็บผ้าเป็นจีวร ย้อมสี และต้องทอดภายในวันนั้น และพระสงฆ์ก็ต้องกรานและอนุโมทนาในวันนั้นๆ ด้วย เรียกว่าเป็นกฐินที่ต้องทำทุกอย่างให้เสร็จภายในวันเดียว
๒.๓ กฐินสามัคคี เป็นกฐินที่มีเจ้าภาพหลายคนร่วมกัน ไม่จำเป็นว่าใครบริจาคมากน้อย แต่มักตั้งเป็นคณะทำงานขึ้นมาดำเนินการและมีหนังสือบอกบุญไปยังผู้อื่น เมื่อได้ปัจจัยมาเท่าไรก็จัดผ้าอันเป็นองค์กฐิน รวมทั้งบริวารไปทอด ณ วัดใดวัดหนึ่งที่จองไว้ ซึ่งกฐินชนิดนี้เป็นที่นิยมอย่างแพร่หลายในปัจจุบัน เพราะนอกจากทำบุญกฐินแล้ว ยังนำปัจจัยที่เหลือไปช่วยทำนุบำรุงวัด เช่น ก่อสร้างศาสนสถาน บูรณะปฎิสังขรณ์โบสถ์ เจดีย์ เป็นต้น
๒.๔ กฐินตกค้าง หรือ กฐินโจร กล่าวคือในท้องถิ่นที่มีวัดมากๆ อาจจะมีวัดตกค้างไม่มีใครไปทอด จึงมีผู้มีจิตศรัทธาเสาะหาวัดอย่างนี้ แล้วนำกฐินไปทอด ซึ่งมักจะเป็นวันใกล้สิ้นเทศกาลกฐินหรือวันสุดท้าย จึงเรียกว่า กฐินตกค้าง หรืออาจเรียกว่า กฐินโจร เพราะกิริยาอาการที่ไปทอดอย่างไม่รู้เนื้อรู้ตัว จู่ๆ ก็ไปทอด ไม่บอกกล่าวล่วงหน้าให้วัดรู้เพื่อเตรียมตัวคล้ายโจรบุก ซึ่งกฐินแบบนี้ต่างกับกฐินอื่นคือ ไม่มีการจองล่วงหน้า และจะทอดเฉพาะวัดที่ยังไม่มีใครทอด จะทอดหลายวัดก็ได้ และสามารถเอาของไทยธรรมที่เหลือจากวัดที่ไม่ได้ทอด (กรณีไปหลายวัด) ไปจัดเป็นผ้าป่า เรียกว่า "ผ้าป่าแถมกฐิน" ก็ได้

อานิสงส์หรือผลดีของการทอดกฐิน​

การทอดกฐิน ถือเป็นการทำบุญพิเศษที่ทำได้เพียงปีละครั้ง และต้องอยู่ภายในกำหนดเวลาหนึ่งเดือนตามพุทธบัญญัติ ดังนั้น อานิสงส์หรือผลดีจึงมีหลายประการ กล่าวคือ ได้สงเคราะห์พระสงฆ์ผู้จำพรรษาให้ได้ผ้านุ่งห่มใหม่ ได้ชื่อว่าทำนุบำรุงพระพุทธศาสนา สร้างกุศลจิตแก่ผู้ทำบุญเพราะทำด้วยความเลื่อมใสศรัทธา อีกทั้งการทอดกฐินยังก่อให้เกิดความสามัคคี เป็นการร่วมมือกันทำคุณงามความดี และหากการถวายกฐินนั้น มีส่วนในการบูรณะปฏิสังขรณ์วัดวาอาราม ก็จะได้ชื่อว่ามีส่วนช่วยรักษาศาสนสถานและศาสนวัตถุให้ยั่งยืนต่อไป

- ความหมายของกฐินที่เกี่ยวข้องกันดังนี้@:-​

-กฐินที่เป็นชื่อของกรอบไม้กรอบไม้แม่แบบสำหรับทำจีวร ซึ่งอาจเรียกว่าสะดึงก็ได้เนื่องจากในครั้งพุทธกาลการทำจีวรให้มีรูปลักษณะตามที่กำหนดกระทำได้โดยยากจึงต้องทำกรอบไม้สำเร็จรูปไว้เพื่อเป็นอุปกรณ์สำคัญในการทำเป็นผ้านุ่งหรือผ้าห่มหรือผ้าห่มซ้อนที่เรียกว่าจีวรเป็นส่วนรวม ผืนใดผืนหนึ่งก็ได้ในภาษาไทยนิยมเรียก ผ้านุ่ง ว่า สบง, ผ้าห่ม ว่า จีวร และ ผ้าห่มซ้อน ว่าสังฆาฏิ

-กฐินที่เป็นชื่อของผ้าหมายถึงผ้าที่ถวายให้เป็นกฐินภายในกำหนดกาล 1 เดือน นับตั้งแต่วันแรม 1 ค่ำ เดือน 11 ถึงวันขึ้น 15 ค่ำ เดือน 12 ผ้าที่จะถวายนั้นจะเป็นผ้าใหม่หรือผ้าเทียมใหม่ เช่น ผ้าฟอกสะอาด หรือผ้าเก่า หรือผ้าบังสุกุลคือผ้าที่เขาทิ้งแล้วและเป็นผ้าเปื้อนฝุ่นหรือผ้าที่มีผู้ถวายจะเป็นคฤหัสถ์ก็ได้เป็นภิกษุหรือสามเณรก็ได้ ถวายแก่สงฆ์แล้วก็เป็นอันใช้ได้

-กฐินที่เป็นชื่อของบุญกิริยาคือการทำบุญคือการถวายผ้ากฐินเป็นทานแก่พระสงฆ์ผู้จำพรรษาอยู่ในวัดใดวัดหนึ่งครบไตรมาสเพื่อสงเคราะห์ผู้ประพฤติปฏิบัติชอบให้มีผ้านุ่งหรือผ้าห่มใหม่จะได้ใช้ผลัดเปลี่ยนของเก่าที่จะขาดหรือชำรุด การทำบุญถวายผ้ากฐินหรือที่เรียกว่า ทอดกฐินคือทอดหรือวางผ้าลงไปแล้วกล่าวคำว่าถวายในท่ามกลางสงฆ์ เรียกได้ว่าเป็นกาลทาน คือการถวายก่อนหน้านั้น หรือหลังจากนั้นไม่เป็นกฐินท่านจึงถือโอกาสทำได้ยาก

-กฐินที่เป็นชื่อของสังฆกรรมคือกิจกรรมของสงฆ์ก็จะต้องมีการสวดประกาศขอรับความเห็นชอบจากที่ประชุมสงฆ์ในการมอบผ้ากฐินให้แก่ภิกษุรูปใดรูปหนึ่งเมื่อทำจีวรสำเร็จแล้วด้วยความร่วมมือของภิกษุทั้งหลายก็จะได้เป็นโอกาสให้ได้ช่วยกันทำจีวรของภิกษุรูปอื่น ขยายเวลาทำจีวรได้อีก 4 เดือนทั้งนี้เพราะในสมัยพุทธกาลการหาผ้า การทำจีวรทำได้โดยยากไม่ทรงอนุญาตให้เก็บสะสมผ้าไว้เกิน ๑๐ วันแต่เมื่อได้ช่วยกันทำสังฆกรรมเรื่องกฐินแล้วอนุญาตให้แสวงหาผ้าและเก็บไว้ทำเป็นจีวรได้จนตลอดฤดูหนาว คือจนถึงวันขึ้น 15 ค่ำเดือน 4

- ที่มาของประเพณีทอดกฐิน @:-​

ในสมัยพุทธกาล ภิกษุชาวเมืองปาไฐยรัฐจำนวน ๓๐ รูป เดินทางมาเฝ้าพระศาสดา แต่ไม่ทันวันเข้าพรรษา จึงจำพรรษา ณ เมืองสาเกตุในระหว่างทาง พอออกพรรษาฝนยังตกชุกอยู่ ภิกษุเหล่านั้นก็เดินทางมาเข้าเฝ้าพระศาสดาด้วยความลำบาก
ระยะนั้นมีฝนตกชุก หนทางที่เดินชุ่มไปด้วยน้ำ เป็นโคลนเป็นตม ต้องบุกต้องลุยมาจนกระทั่งถึงกรุงสาวัตถีพระศาสดาตรัสถามถึงความเป็นอยู่และการเดินทางภิกษุเหล่านั้นจึงกราบทูลให้ทรงทราบจากนั้นพระพุทธองค์ทรงมีพุทธานุญาตให้มีการถวายผ้ากฐินแก่ภิกษุทั้งหลายผู้จำพรรษาครบถ้วนไตรมาสโดยกำหนดระยะเวลา คือ นับจากวันออกพรรษาตั้งแต่วันแรม 1 ค่ำ เดือน 11 ถึงวันขึ้น 15 ค่ำ เดือน 12 เป็นระยะเวลา 1 ดือน กฐินจึงได้ชื่อว่าเป็นกาลทาน

- ความพิเศษของกฐินทาน @:-​

ในปีหนึ่ง แต่ละวัดสามารถรับกฐินได้เพียงครั้งเดียว นอกจานั้นแล้วกฐินทานก็มีความพิเศษแตกต่างจากทานอย่างอื่น ได้แก่​

1. จำกัดประเภททาน คือ ต้องถวายเป็นสังฆทานเท่านั้น จะถวายเฉพาะเจาะจงภิกษุรูปใดรูปหนึ่งเหมือนทานอย่างอื่นไม่ได้
2. จำกัดเวลา คือ ต้องถวายภายในระยะเวลา 1 เดือน นับแต่วันออกพรรษาเป็นต้นไป
3. จำกัดงาน คือ พระภิกษุที่กรานกฐินต้องตัด เย็บ ย้อม และครองให้เสร็จภายในวันที่กรานกฐิน
4. จำกัดไทยธรรม คือ ผ้าที่ถวายต้องถูกต้องตามลักษณะที่สงฆ์กำหนดไว้
5. จำกัดผู้รับ คือ พระภิกษุผู้รับกฐิน ต้องเป็นผู้ที่จำพรรษาในวัดนั้นโดยไม่ขาดพรรษา และมีจำนวนไม่น้อยกว่า 5 รูป
6. จำกัดคราว คือ วัดๆ หนึ่งรับกฐินได้เพียงปีละ 1 ครั้งเท่านั้น
7. เป็นพระบรมพุทธานุญาตทานอย่างอื่นทายกทูลขอให้พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงอนุญาตเช่นมหาอุบาสิกาวิสาขาทูลขออนุญาตถวายผ้าอาบน้ำฝนแต่ผ้ากฐินนี้พระองค์ทรงอนุญาตเอง นับเป็นพระพุทธประสงค์โดยตรง​

- อานิสงส์จากการทำบุญทอดกฐิน @:-​

1. ทำให้เกิดมาในตระกูลที่ดี มีสัมมาทิฐิ
2. ทำให้ได้ลักษณะที่งดงามสมส่วน
3. ทำให้มีผิวพรรณงดงาม
4. ทำให้มีทรัพย์สมบัติมาก ไม่ลำบากในการแสวงหาทรัพย์
5. เมื่อละโลกแล้วย่อมไปบังเกิดในสวรรค์​

-http://www.suttivari.8k.com/katin.htm-

.

 

กฐิน

-http://www.watpa.com/board_detail.asp?board_id=279-

.

http://www.watpa.com/board_detail.asp?board_id=279

.

 

.

พระไตรปิฎก เล่มที่ ๘ พระวินัยปิฎก เล่มที่ ๘
ปริวาร
กฐินเภท

ว่าด้วยกฐินไม่เป็นอันกรานเป็นต้น​

[๑๑๒๔] กฐินใครไม่ได้กราน? กฐินใครได้กราน? กฐินไม่เป็นอันกรานด้วยอาการอย่างไร? กฐินเป็นอันกรานด้วยอาการอย่างไร?

กฐินไม่เป็นอันกราน​

[๑๑๒๕] คำว่า กฐินใครไม่ได้กราน นั้น ความว่า กฐิน บุคคล ๒ พวก คือภิกษุผู้ไม่ได้กราน ๑ ภิกษุผู้ไม่อนุโมทนา ๑ ไม่เป็นอันกรานกฐิน บุคคล ๒ พวกนี้ ไม่เป็น อันกราน.

กฐินเป็นอันกราน​

[๑๑๒๖] คำว่า กฐินใครได้กราน นั้น ความว่า กฐิน บุคคล ๒ พวกนี้ คือภิกษุผู้กราน ๑ ภิกษุผู้อนุโมทนา ๑ เป็นอันกราน กฐิน บุคคล ๒ พวกนี้ เป็นอันกราน.

เหตุที่กฐินไม่เป็นอันกราน​

[๑๑๒๗] คำว่า กฐินไม่เป็นอันกรานด้วยอาการอย่างไร นั้น คือ กฐินไม่เป็นอันกรานด้วยอาการ ๒๔ คือ:-
๑. กฐินไม่เป็นอันกราน ด้วยอาการเพียงขีดรอย
๒. กฐินไม่เป็นอันกราน ด้วยอาการเพียงซักผ้า
๓. กฐินไม่เป็นอันกราน ด้วยอาการเพียงกะผ้า
๔. กฐินไม่เป็นอันกราน ด้วยอาการเพียงตัดผ้า
๕. กฐินไม่เป็นอันกราน ด้วยอาการเพียงเนาผ้า
๖. กฐินไม่เป็นอันกราน ด้วยอาการเพียงเย็บด้น
๗. กฐินไม่เป็นอันกราน ด้วยอาการเพียงทำลูกดุม
๘. กฐินไม่เป็นอันกราน ด้วยอาการเพียงทำรังดุมให้มั่น
๙. กฐินไม่เป็นอันกราน ด้วยอาการเพียงประกอบผ้าอนุวาต
๑๐. กฐินไม่เป็นอันกราน ด้วยอาการเพียงประกอบผ้าอนุวาตด้านหน้า
๑๑. กฐินไม่เป็นอันกราน ด้วยอาการเพียงดามผ้า
๑๒. กฐินไม่เป็นอันกราน ด้วยอาการเพียงย้อมเป็นสีหม่น
๑๓. กฐินไม่เป็นอันกราน ด้วยอาการเพียงผ้าที่ทำนิมิตได้มา
๑๔. กฐินไม่เป็นอันกราน ด้วยผ้าที่พูดเลียบเคียงได้มา
๑๕. กฐินไม่เป็นอันกราน ด้วยผ้าที่ยืมเขามา
๑๖. กฐินไม่เป็นอันกราน ด้วยผ้าที่เก็บไว้ค้างคืน
๑๗. กฐินไม่เป็นอันกราน ด้วยผ้าที่เป็นนิสสัคคิยะ
๑๘. กฐินไม่เป็นอันกราน ด้วยผ้าที่มิได้ทำกัปปะพินทุ
๑๙. กฐินไม่เป็นอันกราน เว้นผ้าสังฆาฏิ
๒๐. กฐินไม่เป็นอันกราน เว้นผ้าอุตราสงค์
๒๑. กฐินไม่เป็นอันกราน เว้นผ้าอันตรวาสก
๒๒. กฐินไม่เป็นอันกราน เว้นจีวรมีขันธ์ ๕ หรือเกินกว่า ๕ ซึ่งตัดดีแล้ว ทำให้มีมณฑล เสร็จในวันนั้น
๒๓. กฐินไม่เป็นอันกราน นอกจากบุคคลกราน
๒๔. กฐินไม่เป็นอันกรานโดยชอบ ถ้าภิกษุผู้อยู่นอกสีมา อนุโมทนากฐินนั้นกฐินไม่เป็นอันกราน แม้ด้วยอาการอย่างนี้.

อธิบายเหตุที่ไม่ได้กรานบางข้อ ​

[๑๑๒๘] ที่ชื่อว่า ทำนิมิต คือ ภิกษุทำนิมิตว่า เราจักกรานกฐินด้วยผ้าผืนนี้.ที่ชื่อว่า พูดเลียบเคียง คือ ภิกษุพูดเลียบเคียงด้วยคิดว่า จักยังผ้ากฐินให้เกิดด้วย การพูดเลียบเคียงนี้.
ผ้าที่ทายกไม่ได้หยิบยกให้ เรียกว่าผ้ายืมเขามา.
ที่ชื่อว่า ผ้าเก็บไว้ค้างคืน มี ๒ อย่าง คือ ผ้าทำค้างคืน ๑ ผ้าเก็บไว้ค้างคืน ๑.
ที่ชื่อว่า ผ้าเป็นนิสสัคคิยะ คือ ภิกษุกำลังทำอยู่ อรุณขึ้นมา.
กฐินไม่เป็นอันกราน ด้วยอาการ ๒๔ อย่างนี้.

เหตุที่กฐินเป็นอันกราน​

[๑๑๒๙] คำว่า กฐินเป็นอันกราน ด้วยอาการอย่างไร นั้น ความว่า กฐินย่อมเป็นอันกรานด้วยอาการ ๑๗ อย่าง ดังต่อไปนี้
๑. กฐินเป็นอันกราน ด้วยผ้าใหม่
๒. กฐินเป็นอันกราน ด้วยผ้าเทียมใหม่
๓. กฐินเป็นอันกราน ด้วยผ้าเก่า
๔. กฐินเป็นอันกราน ด้วยผ้าบังสุกุล
๕. กฐินเป็นอันกราน ด้วยผ้าตกตามร้าน
๖. กฐินเป็นอันกราน ด้วยผ้าที่ไม่ได้ทำนิมิตได้มา
๗. กฐินเป็นอันกราน ด้วยผ้าที่ไม่ได้พูดเลียบเคียงได้มา
๘. กฐินเป็นอันกราน ด้วยผ้าที่ไม่ได้ยืมเขามา
๙. กฐินเป็นอันกราน ด้วยผ้าที่มิได้เก็บไว้ค้างคืน
๑๐. กฐินเป็นอันกราน ด้วยผ้าที่มิได้เป็นนิสสัคคิยะ
๑๑. กฐินเป็นอันกราน ด้วยผ้าทำกัปปะพินทุแล้ว
๑๒. กฐินเป็นอันกราน ด้วยผ้าสังฆาฏิ
๑๓. กฐินเป็นอันกราน ด้วยผ้าอุตราสงค์
๑๔. กฐินเป็นอันกราน ด้วยผ้าอันตรวาสก
๑๕. กฐินเป็นอันกราน ด้วยจีวรมีขันธ์ ๕ หรือเกินกว่า ซึ่งตัดดีแล้วทำให้มีมณฑลเสร็จในวันนั้น
๑๖. กฐินเป็นอันกราน เพราะบุคคลกราน
๑๗. กฐินเป็นอันกรานโดยชอบ ถ้าภิกษุผู้อยู่ในสีมา อนุโมทนากฐินนั้น
กฐินเป็นอันกราน แม้ด้วยอาการอย่างนี้ กฐินเป็นอันกราน ด้วยอาการ ๑๗ อย่างนี้.

ธรรมที่เกิดพร้อมกัน​

[๑๑๓๐] ถามว่า ธรรมเท่าไร ย่อมเกิดพร้อมกับการกรานกฐิน?
ตอบว่า ธรรม ๑๕ อย่าง ย่อมเกิดพร้อมกับการกรานกฐิน คือ มาติกา ๘ ปลิโพธ ๒ อานิสงส์ ๕ ธรรม ๑๕ อย่างนี้ ย่อมเกิดพร้อมกับการกรานกฐิน.

เนื้อความพระไตรปิฎก เล่มที่ ๘ บรรทัดที่ ๑๐๑๐๐ - ๑๐๑๗๓. หน้าที่ ๓๘๗ - ๓๙๐.
http://www.84000.org/tipitaka/pitaka1/v.php?B=8&A=10100&Z=10173&pagebreak=0
สารบัญพระไตรปิฎกเล่มที่ ๘
http://www.84000.org/tipitaka/read/?สารบัญพระไตรปิฎกเล่มที่_๘
http://www.84000.org/tipitaka/read/?index_8​

-http://watkaokrailas.igetweb.com/index.php?mo=3&art=41907064-

.

 

บุญกฐิน​

รวบรวมและเรียบเรียงโดย :
พระมหา ดร.วรัญญู วรญฺญู
ผู้ช่วยเจ้าอาวาสวัดปากน้ำ กทม.​

คำว่า “กฐิน” เป็นคำที่คุ้นหูในสังคมไทย เป็นชื่อของประเพณีบุญที่นิยมกันในระยะเวลา ๑ เดือน โดยเริ่มต้นที่วันถัดจากวันออกพรรษาไปถึงวันลอยกระทง ถือเป็นประเพณีบุญที่สำคัญของสังคมไทยมาแต่โบราณ
แต่อย่างไรก็ตาม ชีวิตและสังคมที่เร่งรีบในปัจจุบัน ได้ส่งผลกระทบมาถึงประเพณีการทอดกฐิน ให้กลายเป็นประเพณีที่เร่งรีบ และทำให้เกิดความเข้าใจที่คลาดเคลื่อนไปจากความประสงค์ที่แท้จริงของประเพณีดังกล่าว ทั้งอาจจะทำให้ไม่ได้บุญจากการทอดกฐินเลยก็ได้ แล้วทำอย่างไรให้ได้บุญจากการทอดกฐิน นั่นคือประเด็นที่มุ่งหมายของบทความนี้

ความหมาย
คำว่า กฐิน คำนี้ มาจากภาษาบาลีแปลว่า "ไม้สะดึง" หรือ "กรอบไม้ที่ใช้สำหรับขึงผ้าให้ตึง เพื่อประโยชน์ในการตัดเย็บ"

ในทางพระพุทธศาสนา คำว่า กฐิน ใช้ใน ๒ ความหมาย คือ
๑. เป็นชื่อผ้า และสังฆกรรม หรือ พิธีกรรมของสงฆ์
๒. เป็นชื่อการทำบุญของชาวพุทธ โดยมีผ้าเป็นสื่อกลาง

มีอรรถาธิบายเพื่อความเข้าใจเพิ่มเติม ในทั้งสองกรณี ดังนี้
กรณีแรก กฐิน เป็นชื่อของผ้าที่ถวายพระสงฆ์ให้เป็นกฐิน ภายในกำหนดกาล ๑ เดือน นับตั้งแต่วันแรม ๑ ค่ำ เดือน ๑๑ ถึงวันขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๑๒
ผ้าที่จะถวายนั้นจะเป็นผ้าใหม่ ผ้าฟอกสะอาด ผ้าเก่า ผ้าบังสุกุล (ผ้าที่เขาทิ้งแล้ว) หรือผ้าที่ขายตามท้องตลาดก็ได้ ผู้ถวายจะเป็นคฤหัสถ์หรือเป็นพระภิกษุสามเณรก็ได้ ถวายแก่พระสงฆ์แล้วก็เป็นอันใช้ได้ จากนั้น พระสงฆ์จะต้องทำสังฆกรรม หรือขั้นตอนพิธีทางสงฆ์ มีการสวดประกาศขอรับความเห็นชอบจากที่ประชุมสงฆ์ ในการมอบผ้ากฐินให้แก่ภิกษุรูปใดรูปหนึ่ง และอนุโมทนากฐินเป็นขั้นตอนสุดท้าย
กรณีที่สอง กฐิน เป็นชื่อของบุญกิริยา หรือ การทำบุญ ด้วยการถวายผ้ากฐินเป็นทานแก่พระสงฆ์ผู้จำพรรษาอยู่ในวัดใดวัดหนึ่งครบ ๓ เดือน เพื่อสงเคราะห์ผู้ประพฤติดีปฏิบัติชอบให้มีผ้านุ่งหรือผ้าห่มใหม่ จะได้ใช้ผลัดเปลี่ยนของเก่าที่ขาดหรือจะขาด
การทำบุญถวายผ้ากฐิน นิยมเรียกกันว่า ทอดกฐิน หมายถึง ทอดหรือวางผ้าลงไปแล้วกล่าวคำถวายในท่ามกลางสงฆ์
เมื่อกล่าวคำถวายจบแล้ว พระสงฆ์ก็รับว่า "สาธุ" พร้อมกัน เจ้าภาพจะต้องนำผ้ากฐินไปวางไว้ต่อหน้าพระสงฆ์เฉยๆ ไม่ประเคนด้วยมืออีก ดังนั้น กิริยาที่นำผ้าไปวางไว้นั้น จึงนิยมเรียกกันสืบๆ มาว่า ทอดกฐิน
การทอดกฐิน เป็น กาลทาน มีเวลาจำกัด คือ การถวายก่อนหน้านั้น หรือหลังจากนั้นไม่เป็นกฐิน มีเงื่อนไขที่ต้องให้ความสำคัญทุกขั้นตอน จึงถือว่าหาโอกาสทำได้ยาก

ความเป็นมา
ในคัมภีร์พระวินัยปิฎก มหาวรรค กฐินขันธกะได้ กล่าวถึงความเป็นมาว่า ในสมัยที่พระบรมศาสดายังทรงพระชนม์ชีพอยู่นั้น ครั้งหนึ่งพระภิกษุชาวเมืองปาฐา ประมาณ ๓๐ รูป ซึ่งถือธุดงควัตรอย่างยิ่งยวด มีความประสงค์จะเข้าเฝ้าพระพุทธเจ้าซึ่งขณะนั้นประทับอยู่กรุงสาวัตถี แคว้นโกศล
จึงพากันเดินทางมุ่งหน้าไปยังเมืองนั้น พอถึงเมืองสาเกต ซึ่งอยู่ห่างจากกรุงสาวัตถีประมาณ ๖ โยชน์ ก็เป็นวันเข้าพรรษาพอดี เดินทางต่อไปมิได้ ต้องจำพรรษาอยู่ที่เมืองสาเกตตามพระวินัยบัญญัติ ขณะที่จำพรรษาอยู่ ณ เมืองสาเกต เกิดความกระวนกระวายใจ อยากเฝ้าพระพุทธเจ้าเป็นกำลัง ดังนั้น พอถึงวันออกพรรษาปวารณาแล้ว จึงรีบเดินทาง แต่ระยะนั้นมีฝนตกมากหนทางที่เดินชุ่มไปด้วยน้ำ เป็นโคลนเป็นตม พื้นดินเต็มไปด้วยหล่มเลน ต้องบุกต้องฝ่าหล่มฝ่าเลนมาจนกระทั่งถึงกรุงสาวัตถีได้เข้าเฝ้าสมความประสงค์
พระพุทธองค์ทรงมีปฏิสันถารกับพระภิกษุเหล่านั้นเรื่องการจำพรรษาอยู่ ณ เมืองสาเกตและการเดินทาง พระภิกษุเหล่านั้นจึงกราบทูลถึงความตั้งใจ ความร้อนรนกระวนกระวายใจและการเดินทางที่ลำบากให้ทรงทราบทุกประการ
พระพุทธองค์ทรงทราบและเห็นความลำบากของพระภิกษุ จึงทรงยกเป็นเหตุและมีพระพุทธานุญาตให้พระภิกษุผู้จำพรรษาครบถ้วนแล้ว กรานกฐิน“ขึง” หรือ “ทำให้ตึง”
กฐิน เป็นภาษาบาลี แปลว่า “ไม้สะดึง” กรานกฐิน ก็คือ “ขึงผ้าที่จะเย็บเป็นจีวรเข้าที่ไม้สะดึง โดยมีกำหนด ๑ เดือน ดังกล่าวคือ ให้เอาผ้าที่จะเย็บเป็นจีวรเข้าขึงที่ไม้สะดึง เย็บเสร็จแล้วบอกแก่พระภิกษุทั้งหลายผู้ร่วมใจกันทำจีวรนั้น ยกผ้าให้พระภิกษุผู้ฉลาดรูปหนึ่งในนามของสงฆ์ เพื่อจะได้อนุโมทนาร่วมกัน ภิกษุผู้เย็บจีวรเช่นนั้นเรียกว่า "ผู้กรานกฐิน" (กราน เป็นภาษาเขมร แปลว่า หลักการ)
การที่พระพุทธองค์ทรงอนุญาตให้ภิกษุสงฆ์ผู้อยู่จำพรรษาแล้ว ได้กรานกฐินนี้ ทำให้ภิกษุสงฆ์ต้องอยู่ประจำอาวาสอย่างน้อยเป็นเวลา ๑ เดือนหลังจากออกพรรษา ซึ่งเป็นช่วงปลายฤดูฝน ยังมีฝนตกอยู่ และทางสัญจรเต็มไปด้วยหล่มเลน หลังจาก ๑ เดือนผ่านไปแล้ว ถ้าภิกษุสงฆ์ประสงค์ ก็สามารถจะหลีกจาริกไปได้โดยสะดวก ในเวลาไม่มีฝนตก และพื้นดินไม่เป็นหล่มเลน

พระพุทธองค์ทรงมีพระพุทธานุญาตผ้ากฐิน ด้วยมีพุทธประสงค์

• จะผ่อนผัน ให้ความสะดวกในพระธรรมวินัยแก่พระสงฆ์ผู้จำพรรษาอยู่ในวัดใดวัดหนึ่งครบ ๓ เดือน

• เพื่อสงเคราะห์ผู้ประพฤติดีปฏิบัติชอบให้มีผ้านุ่งหรือผ้าห่มใหม่ จะได้ใช้ผลัดเปลี่ยนของเก่าที่จะขาดหรือชำรุด

โดยในเบื้องต้นทรงมีพระพุทธานุญาตพร้อมกับทรงแสดงอานิสงส์ไว้ ๕ ประการ ดังนี้
“ภิกษุทั้งหลาย เราอนุญาตให้ภิกษุผู้อยู่จำพรรษาแล้ว กรานกฐิน ภิกษุทั้งหลายผู้กรานกฐินแล้วจะได้อานิสงส์ ๕ อย่าง คือ
๑. เที่ยวไปไม่ต้องบอกลา
๒. ไม่ต้องถือไตรจีวรไปครบสำรับ
๓. ฉันคณะโภชนะได้
๔. ทรงอติเรกจีวรไว้ได้ตามความต้องการ
๕. พวกเธอจะได้จีวรที่เกิดขึ้นในที่นั้น
ภิกษุทั้งหลาย พวกเธอผู้กรานกฐินแล้วย่อมได้อานิสงส์ ๕ อย่างนี้แล”
จากนั้น ได้ทรงชี้แจง วิธีกรานกฐินและขั้นตอนการขอความเห็นชอบจากคณะสงฆ์ ที่เรียกว่า "ญัตติทุติย" กรรมวาจา คือ การตั้งเรื่องหรือญัตติขึ้น จากนั้นก็ลงความเห็นรับรู้ร่วมกัน โดยมีพระเถระที่ฉลาดเป็นผู้ดำเนินการประชุม หรือ ภาษาพระเรียกว่า "สวดกรรมวาจา" ๑ ครั้ง หากไม่มีภิกษุรูปใดทักท้วงก็เป็นการลงมติเห็นชอบร่วมกัน เป็นอำนาจของสงฆ์ ที่พระทุกรูปต้องถือปฏิบัติ
ต่อไปนี้เป็นคำประกาศที่พระพุทธเจ้าทรงประทานแนวทางไว้
“ท่านผู้เจริญ ขอสงฆ์จงฟังข้าพเจ้า ผ้ากฐินนี้เกิดแล้วแก่สงฆ์ ถ้าสงฆ์พร้อมกันแล้ว พึงให้กรานกฐินแก่ภิกษุชื่อนี้เพื่อกรานกฐินนี่เป็นญัตติ
นี้เพื่อกรานกฐิน ท่านรูปใดเห็นด้วยกับการให้ผ้ากฐินนี้แก่ภิกษุชื่อนี้ เพื่อกรานกฐิน ท่านรูปนั้นพึงนิ่ง ท่านรูปใดไม่เห็นด้วย ท่านรูปนั้นพึงทักท้วง
ผ้ากฐินนี้อันสงฆ์ให้แล้วแก่ภิกษุนี้เพื่อกรานกฐิน สงฆ์เห็นด้วย เพราะเหตุนั้นจึงนิ่ง ข้าพเจ้าขอถือความนิ่งนั้นเป็นมติอย่างนี้”
ลำดับเหตุการณ์หรือขั้นตอนต่อจากนั้น ในพระไตรปิฎกได้กล่าวถึงพระพุทธองค์ได้ทรงแสดงลักษณะต่างๆ ที่จัดเป็นกฐิน แล้วได้รับอานิสงส์ข้างต้น และลักษณะใด ที่ทำให้กฐินเดาะหรือไม่สำเร็จประโยชน์ คือ ไม่ได้อานิสงส์ ในหนังสือนี้จะขอไม่กล่าวถึงเรื่องดังกล่าว เพราะมีข้อปลีกย่อยมาก

คุณสมบัติของพระที่จะรับกฐิน
คุณสมบัติของพระภิกษุรูปที่สมควรจะรับผ้ากฐินได้ มี ๘ ประการ คือ
๑. รู้จักบุพพกรณ์ คือ หน้าที่ๆ จะต้องทำในเบื้องต้นแห่งการกรานกฐิน ๗ อย่าง คือ
๑) ซักผ้า ๒) กะผ้า
๓) ตัดผ้า ๔) เนาหรือด้นผ้าที่ตัดแล้ว
๕) เย็บเป็นจีวร ๖) ย้อมจีวรที่เย็บแล้ว
๗) ทำกัปปะ คือ พินทุ (แต้มให้เปื้อน)
๒. รู้จักถอนไตรจีวร
๓. รู้จักอธิษฐานไตรจีวร
๔. รู้จักการกราน
๕. รู้จักมาติกา หรือ หัวข้อแห่งการเดาะกฐิน
๖. รู้จักปลิโพธกังวลเป็นเหตุยังไม่เดาะกฐิน
๗. รู้จักการเดาะกฐิน
๘. รู้จักอานิสงส์กฐิน
ในบุพพกรณ์ ๗ ประการนั้น ข้อแรกต้องทำให้เสร็จในวันนั้น แต่ในปัจจุบัน นิยมใช้ผ้าสำเร็จรูป จึงไม่ต้องทำการซัก, กะ, ตัด, เนา, เย็บ, ย้อม เพียงแต่ทำ "กัปปะ" คือ พินทุ เท่านั้น
พระภิกษุผู้ได้รับผ้ากฐิน ต้องถอนจีวรสำรับเดิม อธิษฐานจีวรสำรับใหม่ แล้วกล่าวคำกรานกฐิน ด้วยผ้าผืนใดผืนหนึ่ง จะเป็นจีวร, สังฆาฏิ, หรือสบง ก็ได้เพียงผืนเดียว ด้วยคำว่า
“ข้าพเจ้ากรานกฐินด้วยผ้าสังฆาฏิ (หรือ จีวร หรือ สบง)นี้”

จากนั้นท่านจะออกไปครองผ้า แล้วกลับเข้ามาในมณฑลพิธีสงฆ์ แล้วกล่าวคำอาราธนาให้สงฆ์อนุโมทนากฐินว่า

“อตฺถตํ ภนฺเต สงฺฆสฺส กฐินํ, ธมฺมิโก กฐินตฺถาโร อนุโมทถ”
แปลว่า “ท่านเจ้าข้า กฐินของสงฆ์กรานแล้ว การกรานกฐินชอบธรรม ขอท่านทั้งหลายอนุโมทนาเถิด”​

ขั้นตอนสุดท้าย พระสงฆ์จะกล่าวคำอนุโมทนากฐิน โดยให้ผู้มีอายุพรรษาแก่กว่าพระภิกษุรูปที่ครองผ้ากฐิน กล่าวก่อนว่า

“อตฺถตํ อาวุโส สงฺฆสฺส กฐินํ, ธมฺมิโก กฐินตฺถาโร อนุโมทาม”
แปลว่า “ผู้มีอายุ กฐินของสงฆ์กรานแล้ว การกรานกฐินชอบธรรม เราทั้งหลายขออนุโมทนา”​

จากนั้นจึงให้พระภิกษุที่มีอายุพรรษาน้อยกว่ากล่าวคำอนุโมทนาว่า

“อตฺถตํ ภนฺเต สงฺฆสฺส กฐินํ, ธมฺมิโก กฐินตฺถาโร อนุโมทาม”
แปลว่า “ท่านผู้เจริญ กฐินของสงฆ์กรานแล้ว การกรานกฐินชอบธรรม เราทั้งหลายขออนุโมทนา”​

เป็นอันเสร็จพิธีกฐินของพระสงฆ์ และด้วยอาศัยพระพุทธบัญญัติมีมาฉะนี้ จึงได้ถือเป็นประเพณีทำกันมาจนกระทั่งทุกวันนี้

กฐินมีอานิสงส์ทั้งแก่ผู้รับและผู้ให้สำหรับผู้รับ หรือ พระสงฆ์
หากพระสงฆ์ ได้ปฏิบัติตามพระพุทธานุญาตทุกประการ ก็ย่อมได้รับอานิสงส์ ดังที่พระพุทธองค์ทรงตรัสไว้ทุกประการ ขอขยายความเพิ่มเติมเกี่ยวกับประเด็นนี้ การที่พระภิกษุจะรับกฐินได้นั้น มิใช่รูปใดจะรับกันได้ ดังที่กล่าวว่ากฐินมีเงื่อนไข ทุกขั้นตอน และทำได้ยาก กฐินจะเป็นกฐินหรือไม่ มีองค์ประกอบที่พึงให้ความสนใจ ๖ ประการ คือที่ต้องให้ความสำคัญ
๑.พระสงฆ์อยู่จำพรรษาในวัดนั้นครบ ๓ เดือน ไม่พรรษาขาด
๒.ในวัดนั้นต้องมีพระที่มีคุณสมบัติตามข้อ ๑ อย่างน้อย ๕ รูป จำนวนพระที่ต่ำกว่านี้รับกฐินไม่ได้ แม้ไปนิมนต์พระวัดอื่นมาให้ครบจำนวน ๕ รูปก็ไม่จัดเป็นกฐินตามพระพุทธานุญาต
๓.พระในวัดนั้น จะไปชักชวนให้เขามาถวายผ้ากฐินในวัดของตนเองไม่ได้
๔.ต้องดำเนินการเรื่องผ้ากฐินให้แล้วเสร็จภายในระยะเวลาที่กำหนดเท่านั้น
๕.พระภิกษุรูปที่ครองกฐินต้องรู้จักและเข้าใจขั้นตอนและวิธีปฏิบัติต่อผ้ากฐิน
๖.พระสงฆ์ในวัดนั้น ต้องพร้อมเพรียงกัน

อานิสงส์ จากการรับผ้ากฐิน และการปฏิบัติให้ถูกต้องตามพระบรมพุทธานุญาต ทำให้ได้รับการผ่อนปรนหรือไม่ต้องอาบัติ หรือโทษ ใน ๕ เรื่อง คือ :
๑. อนามันตะจาโร เที่ยวสัญจรไปโดยไม่ต้องบอกลาภิกษุที่มีอยู่ในที่นั้น ไม่ต้องอาบัติปาจิตตีย์ ไม่ถือว่าล่วงละเมิดจาริตตสิกขาบทที่ ๖ แห่งอเจลกวรรค
๒. สมาทานะจาโร จะเดินทางไปที่ไหน ไม่ต้องถือไตรจีวรไปครบสำรับ จะฝากหรือเก็บไว้ในที่เหมาะสมแห่งใดแห่งหนึ่งก็ได้ ไม่ต้องอาบัติปาจิตตีย์ ไม่ถือว่าล่วงละเมิดอุทโทสิตสิกขาบที่ ๒ แห่งจีวรวรรค
๓. คณะโภชนัง ฉันคณะโภชนะได้ คือ แม้จะมี ๔ รูป หรือมากกว่า ก็สามารถรับนิมนต์ไปรับประเคนฉันพร้อมกันได้ หรือออกปากขอภัตตาหารมาฉันพร้อมกันได้ ไม่ต้องอาบัติปาจิตตีย์ เพราะฉันคณะโภชนะ คือเพราะฉันโภชนะที่เป็นของคณะ ซึ่งคณะได้มา ไม่ถือว่าล่วงละเมิดคณะโภชนสิกขาบทที่ ๒ แห่งโภชนวรรค
๔. ยาวะทัตถะจีวะรัง เก็บอดิเรกจีวรไว้ได้ตามต้องการ คือ สามารถเก็บผ้านอกเหนือจากผ้าที่ตนอธิษฐานและวิกัปไว้ได้ แม้จะเกินกำหนด ๑๐ วัน ก็ไม่ต้องอาบัตินิสสัคคียปาจิตตีย์เพราะเก็บอติเรกจีวร ไม่ถือว่าล่วงละเมิดกฐินสิกขาบทที่ ๑ แห่งจีวรวรรค
๕. โย จะ ตัตถะ จีวะรุปปาโท โส เนสัง ภวิสสะติ จีวรลาภอันใด ที่เกิดขึ้นมีขึ้นในสีมาที่กรานกฐินนั้น จีวรลาภนั้น จักเป็นสิทธิ์ของภิกษุทั้งหลายผู้ได้กรานกฐินแล้วนั้น
อานิสงส์ ทั้ง ๕ ประการนี้ พระภิกษุผู้ได้กรานกฐินแล้ว จะได้รับตลอดเขตอานิสงส์กฐิน ๕ เดือน คือ ตั้งแต่แรม ๑ ค่ำ เดือน ๑๑ ถึงขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๔ ของปีถัดไป

สำหรับผู้ให้ หรือผู้ถวาย
ก่อนอื่นพึงทราบว่า กฐินเป็นพระบรมพุทธานุญาตโดยตรง การถวายทานอย่างอื่นมีทายกเป็นผู้ทูลขอให้พระพุทธเจ้าทรงอนุญาต เช่น มหาอุบาสิกาวิสาขาทูลขออนุญาตถวายผ้าอาบน้ำฝน แต่ผ้ากฐินนี้พระพุทธองค์ทรงอนุญาตเอง นับเป็นพระพุทธประสงค์โดยตรง
เกี่ยวกับอานิสงส์ของการถวายผ้ากฐินนั้น ในปัจจุบันมีปรากฏในคัมภีร์และตำราหลายเล่ม บางตำรา กล่าวว่า มีอานิสงส์ถึง ๖๓ ประการ ขอยกตัวอย่างสัก ๔ ประการ ดังนี้
๑. ชื่อว่า : ได้ช่วยกันจรรโลงพระพุทธศาสนาให้เจริญวัฒนาดำรงเสถียรภาพอยู่ตลอดกาลนาน
๒. ชื่อว่า : ได้เพิ่มกำลังกาย กำลังใจ ให้แก่พระภิกษุสงฆ์ผู้เป็นศาสนทายาท สืบอายุพระพุทธศาสนาต่อๆ ไป
๓. ชื่อว่า : ได้ถวายอุปการะ อุปถัมภ์พระภิกษุสามเณร เป็นมหากุศลอันสำคัญ อย่างยิ่ง
๔. ชื่อว่า : เป็นผู้ไม่ประมาทต่อมหากุศลของตน ฯลฯ
แต่ในวรรณกรรมโบราณทางพระพุทธศาสนา ก็ได้ปรากฏการยกย่องกฐินทาน และพรรณนาอานิสงส์ของกฐินทานไว้เป็นพิเศษ ดังนี้

อานิสงส์ของผู้ถวายกฐินเอง
ในชาดก ซึ่งเป็นเรื่องเล่า ถึงการบำเพ็ญบารมีของพระพุทธเจ้าในอดีตชาติ ทำให้เราเห็นภาพความสำคัญของบุญกฐินอย่างน่าอัศจรรย์
โดยกล่าวว่า อำนาจบุญกุศลที่ได้ถวายผ้ากฐิน เป็นกุศลผลบุญที่ใหญ่หลวง ผู้ถวายจะปรารถนาความสำเร็จใด ๆ ในภพชาติใหม่ ก็จะให้สำเร็จได้ดังมโนรถความปรารถนา หรือถ้าจะปรารถนาพุทธภูมิก็ดี ปัจเจกภูมิก็ดี สาวกภูมิก็ดี สาวิกาภูมิก็ดี เมื่อมีวาสนาบารมีแก่กล้าแล้วก็จะได้สำเร็จดังมโนปณิธาน หรือความปรารถนาที่ตั้งไว้
ในอติเทวราชชาดก ได้เล่าเรื่องพระเจ้าจิตรราชบรมโพธิสัตว์เจ้า ทรงถวายคู่แห่งผ้าเพื่อกฐินแก่พระภิกษุสงฆ์ มีองค์พระโกณฑัญญพุทธเจ้าเป็นประธาน แล้วทรงเปล่งพระดำรัสว่า “ข้าพเจ้าขอถวายผ้ากฐินแด่พระภิกษุสงฆ์”
ดังนี้ เมื่อเสร็จจากพิธีถวายผ้ากฐินแล้ว ก็ทรงประทับอยู่ ณ บนราชอาสน์อันสมควรส่วนข้างหนึ่ง แล้วจึงทรงประเคนอาหารถวายพระภิกษุสงฆ์ มีองค์พระโกณฑัญญพุทธเจ้าเป็นประธาน ด้วยภัตตาหารมีรสเลิศต่าง ๆ มีข้าวยาคู เป็นต้น
ในลำดับนั้น สมเด็จพระโกณฑัญญสัมมาสัมพุทธเจ้า ก็เสด็จประทับ ณ ท่ามกลางแห่งพระภิกษุสงฆ์ ฝ่ายพระเถรเจ้าผู้เป็นธรรมเสนาบดีชื่อว่า พระภัททานิกรรมก็ได้กรานกฐินนั้น ครั้นเสร็จจากการกรานกฐินแล้ว พระโกณฑัญญพุทธเจ้าก็เสด็จประทับในท่ามกลางพุทธบริษัท ๔ คือ ภิกษุ ภิกษุณี อุบาสก อุบาสิกา
ส่วนสมเด็จพระเจ้าจิตรราชบรมจักรพรรดินั้น ก็ได้เสด็จเข้าไปสู่ที่ใกล้พระโกณฑัญญพุทธเจ้า ถวายบังคมด้วยพระเบญจางคประดิษฐ์ แล้วได้ทรงตั้งพระราชปณิธานความปรารถนาขึ้นว่า

อิมินา กฐินทาเนน พุทฺโธ โหมิ อนาคเต
ยทา สพฺพญฺญุตปตฺโต ตารยิสฺสามิ ปาณินํ​

แปลว่า “ด้วย อำนาจกฐินทานนี้ ขอให้ข้าพเจ้าได้สำเร็จเป็นพระพุทธเจ้าพระองค์หนึ่ง ในอนาคตกาลโน้นเถิด ข้าพเจ้าได้ตรัสรู้เป็นพระสัพพัญญูญุตญาณเจ้าแล้วในกาลใด ก็จะรื้อขนสัตว์ให้พ้นจากสังสารวัฏฎ์ในกาลนั้น”
ครั้นจบคำอธิษฐานลง พระโกณฑัญญพุทธเจ้า จึงทรงพิจารณาดูไปในอนาคตกาล ก็ได้ทรงทราบด้วยพุทธจักษุญาณว่า ความปรารถนาของบรมกษัตริย์องค์นี้จักสำเร็จสมพระประสงค์ จึงได้ทรงพยากรณ์ว่า ในที่สุดแห่ง ๓ อสงไขยแสนกัลป์ นับแต่กัลป์นั้น พระเจ้าจิตรราชบรมจักรพรรดินี้ จักได้ตรัสรู้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทรงพระนามว่า “โคดม” ได้แก่ พระพุทธเจ้าของเราทั้งหลายในบัดนี้
ขณะเดียวกัน ผู้ที่ถวายผ้ากฐินแล้วบังเกิดความปีติ ความสุขใจ แม้มิได้อธิษฐานคุมวงบุญไว้ ก็ได้รับอานิสงส์ไปเกิดเป็นเทวดาและอานิสงส์ที่จะต่อเนื่องไปในภพหน้า ดังคำประกาศบุพพกุศลของท้าวสักก เทวราช ในสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ว่า
“คราวหนึ่ง เราเกิดเป็นกุฎุมพีผู้มีทรัพย์อยู่ ณ เมืองพาราณสี ได้ถวายผ้าพระกฐินจีวร (แก่พระปทุมุตรสัมพุทธเจ้า) เราจุติจากอัตตภาพเป็นมนุษย์แล้ว ได้เกิดเป็นภูมิเทวดามีศักดาเดชอยู่ ณ ภูเขาคันธมาทน์ เสวยทิพยสมบัติอยู่นาน ครั้นจุติจากอัตตภาพเป็นภูมิเทวดาแล้ว ได้เกิดเป็นสักกเทวราช ผู้มเหศราธิบดีแห่งเทวดาทั้งหลาย ครั้นจุติจากอัตตภาพแห่งสักกเทวราชแล้ว จักเกิดเป็นจักรพรรดิ มีกำลังเดชานุภาพมากในทวีปทั้งสี่ และจักเสวยมนุษย์และเทวสมบัติสิ้นแสนกัลป์ ด้วยอำนาจผลแห่งกฐินทาน ด้วยประการฉะนี้”

ผู้มีส่วนร่วมในกฐินย่อมได้อานิสงส์
ในสมัยพระศาสนาของพระกัสสปสัมพุทธเจ้า บุรุษชาวเมืองพาราณสีคนหนึ่ง เป็นคนเข็ญใจไร้ที่พึ่ง ไปอาศัยเศรษฐีสิริธรรมผู้มั่งคั่งด้วยทรัพย์ โดยยอมตนเป็นคนรับใช้ มีหน้าที่ดูแลรักษาหญ้า จึงได้ชื่อว่า "ติณบาล" แปลว่า ผู้ดูแลรักษาหญ้า ตั้งแต่บัดนั้น
วันหนึ่งเขาคิดว่า “ตัวเรานี้เป็นคนยากจนเช่นนี้ เพราะไม่เคยทำบุญอันใดไว้ในชาติก่อนเลย มาชาตินี้จึงตกอยู่ในฐานะผู้รับใช้คนอื่น ไร้ญาติขาดมิตร ไม่มีสมบัติติดตัวแม้แต่น้อย” เมื่อคิดดังนี้แล้วเขาได้แบ่งอาหารที่ท่านเศรษฐีให้ ออกเป็น ๒ ส่วน
ส่วนหนึ่งถวายแก่พระสงฆ์ที่มาบิณฑบาต อีกส่วนหนึ่งเอาไว้สำหรับตนเองรับประทาน ด้วยเดชกุศลผลบุญอันนั้น ทำให้ท่านเศรษฐีเกิดสงสารเขา แล้วให้อาหารเพิ่มอีกเป็น ๒ ส่วน เขาได้แบ่งอาหารเป็น ๓ ส่วน ถวายแก่พระสงฆ์ส่วนหนึ่ง อีกส่วนหนึ่งให้แก่คนจนทั้งหลาย ส่วนที่สามเอาไว้บริโภคสำหรับตนเอง เขาทำอยู่อย่างนี้เป็นเวลาช้านาน
ต่อมาเป็นวันออกพรรษา เหล่าชนผู้มีศรัทธาต่างพากันทำบุญกฐินเป็นการใหญ่ แม้ท่านเศรษฐีสิริธรรมก็เตรียมจะถวายกฐิน จึงประกาศให้ประชาชนทั้งหลายทราบโดยทั่วกัน เมื่อนายติณบาลได้ยินก็เกิดความเลื่อมใสขึ้นในใจทันที จึงเข้าไปหาท่านเศรษฐีถามอานิสงส์ของกฐิน เศรษฐีตอบว่า “มีอานิสงส์มากมายหนักหนา สมเด็จพระบรมศาสดาทรงตรัสยกย่องสรรเสริญว่าเป็นทานอันประเสริฐ”
เมื่อเขาได้ทราบดังนี้แล้ว ก็มีความโสมนัสปลาบปลื้มเป็นอันมาก แสดงความประสงค์ที่จะร่วมอนุโมทนาในการบำเพ็ญทานครั้งนี้ด้วย จึงได้กลับไปที่อยู่ของตน แล้วเกิคความคิดขึ้นว่า “เรา ไม่มีอะไรเลย แม้แต่ผ้าดีๆ สักผืน เราจะทำบุญร่วมกับท่านเศรษฐีได้อย่างไร” เขาครุ่นคิดอยู่เป็นเวลานาน หาสิ่งที่จะร่วมอนุโมทนากฐินกับท่านเศรษฐีไม่ได้ ในที่สุดเขาได้เปลื้องผ้านุ่งของตนออกพับให้ดี แล้วเย็บใบไม้นุ่งแทน เอาผ้านั้นไปเร่ขายในตลาด

ชาวตลาดทั้งหลายเห็นอาการเช่นนั้น ก็พากันหัวเราะกันลั่น เขาชูมือขึ้นแถลงว่า "ท่านทั้งหลายหยุดก่อน อย่าหัวเราะข้าพเจ้าเลย ข้าพเจ้ายากจนไม่มีผ้าจะนุ่ง จะขอนุ่งใบไม้แต่ในชาตินี้เท่านั้น ชาติหน้าจะนุ่งผ้าทิพย์"
ครั้นพูดชี้แจงแก่ประชาชนชาวตลาดดังนี้แล้ว เขาได้ออกเดินเร่ขายเรื่อยไป ในที่สุดเขาได้ขายผ้านั้นในราคา ๕ มาสก (๑ บาท) แล้วนำไปมอบให้ท่านเศรษฐี เศรษฐีได้ใช้เงินนั้นซื้อด้ายสำหรับเย็บไตรจีวร
ในกาลครั้งนั้น ได้เกิดโกลาหลทั่วไปในหมู่ชน ตลอดถึงเทวดาในสวรรค์ทั้ง ๖ ชั้นฟ้า และล่วงรู้ไปถึงพระกรรณของพระเจ้าพาราณสี จึงรับสั่งให้นำนายติณบาลเข้าเฝ้า แต่เขาไม่ยอมเข้าเฝ้าเพราะละอาย จึงได้ตรัสถามความเป็นไปของเขาโดยตลอดแล้ว ทรงให้ราชบุรุษนำผ้าสาฎกราคาแสนตำลึงไปพระราชทานแก่เขา
นอกจากนั้นได้พระราชทาน บ้านเรือนและทรัพย์สมบัติ เป็นอันมาก แล้วโปรดให้ดำรงตำแหน่งเศรษฐีในเมืองพาราณสี มีชื่อว่า "ท่านติณบาลเศรษฐี" เมื่อเขาดำรงชีวิตอยู่พอสมควรแก่อายุขัยแล้ว ก็ตายไปเกิดเป็นเทพบุตรในดาวดึงส์พิภพ เสวยสมบัติทิพย์อยู่ในวิมานแก้ว สูงได้ ๕ โยชน์ มีนางเทพอัปสรหนึ่งหมื่นเป็นบริวาร ส่วนเศรษฐีสิริธรรม ครั้นตายจากโลกมนุษย์แล้วได้ไปเกิดในดาวดึงส์สวรรค์ มีนางฟ้าเป็นบริวาร เช่นเดียวกันกับท่านติณบาลเศรษฐี

ผู้ชักชวนให้ทอดกฐินก็ได้อานิสงส์
กฐิน มิได้มีอานิสงส์เฉพาะเจ้าของกฐินเท่านั้น แม้ผู้ชักชวนให้ผู้อื่นทอดกฐิน ถ้ารู้จักวิธีในการอธิษฐานบุญ ก็ย่อมได้รับอานิสงส์เหมือนกัน
ดังในนรชีวกฐินทานชาดก ซึ่งเป็นหนึ่งในปัญญาสชาดก ได้เล่าเรื่องที่พระพุทธองค์เมื่อครั้งเสวยพระชาติเกิดเป็นนายนรชีวะ อยู่ในครอบครัวยากจน แต่เป็นลูกกตัญญูเลี้ยงดูมารดา ได้ชักชวนเศรษฐีที่มีความเลื่อมใสในพระพุทธเจ้าพระนามว่า "ปทุมุตตร" ชวนให้เศรษฐีมีศรัทธาถวายผ้ากฐินแก่พระภิกษุสงฆ์มีพระพุทธเจ้าเป็นประธาน เศรษฐีมีความยินดีได้จัดกฐินไปถวายพระภิกษุสงฆ์ จึงได้ทูลถามพระพุทธเจ้าถึงผลหรืออานิสงส์แห่งการถวายผ้ากฐิน พระปทุมุตตรสัมพุทธเจ้าได้ตรัสว่า

เย ชนา สุขมิจฺฉนฺตา ทตฺวาน กฐินจีวรํ
เตปิ ทุกฺขา ปมุญฺจเร เทวมนุสฺเสสุ ปตฺวา
นรกาทิมฺหิ น ชายนฺติ กฐินทานสฺสิทํ ผลํ​

แปลว่า “บุคคลเหล่าใด ปรารถนาหาความสุขนั้น ได้ถวายผ้ากฐินจีวรไว้ บุคคลเหล่านั้นจะพ้นจากความทุกข์ เมื่อละโลกนี้ไปแล้ว ก็ย่อมจะถึงความสุขในหมู่เทวดาและมนุษย์ และจะไม่ไปเกิดในอบายภูมิมีนรกเป็นต้น นี้เป็นผลแห่งกฐินทาน”
เมื่อเศรษฐี ได้ฟังอานิสงส์กฐินทานเช่นนั้น ก็มีใจชื่นบานยิ่งนัก ส่วนนายนรชีวะ ผู้เป็นพระโพธิสัตว์ได้หมอบกราบแทบพระบาทของพระพุทธเจ้า ได้กราบทูลถึงเหตุที่ตนเป็นผู้ชักชวนให้เศรษฐีมาทำบุญสำเร็จด้วยกายวาจาใจ จึงขอตั้งวาจาธิษฐานว่า

อิมินา ภนฺเต ปุญฺเญน ปโพธิโต กฐินํ เทมิ
อนาคเต พุทฺโธ โหมิ ยาว พุทฺธตํ นานุปตฺโต
มา ทลิทฺโท ภวามหํ​

แปลว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ด้วยกุศลผลบุญที่ข้าพระองค์ได้ชักนำกุฎุมพี (เศรษฐี) ให้ถวายผ้ากฐินนี้ ขอให้ข้าพระองค์เป็นพระพุทธเจ้าองค์หนึ่งในกาลภายหน้า แม้ข้าพระองค์ยังไม่ไปถึงความเป็นพระพุทธเจ้าตราบใด ชื่อว่าความเข็ญใจอย่าได้มีแก่ข้าพระองค์เลย พระเจ้าข้า”
พระปทุมุตตรสัมพุทธเจ้า ได้ทรงพยากรณ์ว่า ด้วยผลแห่งกฐินทานนั้น นายนรชีวะจะได้ตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้าศากยมุนีในอนาคตกาล ก็คือพระพุทธเจ้าของเราทั้งหลายในบัดนี้

ขั้นตอนทำบุญกฐิน

การทำบุญทอดกฐินในประเทศไทยเรา ซึ่งนิยมปฏิบัติกันอยู่ในขณะนี้ มีอยู่ ๒ ประเภท คือ ​

๑. กฐินหลวง หมายถึง กฐินที่มีพระราชพิธีเป็นทางการในพระอารามหลวง พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวเสด็จพระราชดำเนินไปถวายผ้าพระกฐินด้วยพระองค์เอง ที่เรียกว่า “พระกฐินหลวง”
แต่ในกรณีที่เสด็จฯ ไปถวายผ้าพระกฐินเป็นการส่วนพระองค์ ในวัดต่างจังหวัด จะเรียกว่า “พระกฐินต้น”
ส่วนกฐินที่พระราชทานให้พระบรมวงศานุวงศ์ ผู้แทนพระองค์กระทรวง ทบวง กรม กองต่าง ๆ ไปถวายผ้าพระกฐินแทนพระองค์ เรียกว่า “พระกฐินพระราชทาน”
๒. กฐินราษฎร์ หมายถึง กฐินที่จัดขึ้นในวัดราษฎร์โดยชาวบ้านจัดการทอดกันเอง หรือบางทีก็ร่วมกันทอด ซึ่งเรียกว่า “กฐินสามัคคี”

ในบทความนี้จะไม่กล่าวถึงกฐินประเภทที่ ๑ จะกล่าวเฉพาะกฐินประเภทที่ ๒ เท่านั้น

ใครควรจะถวายผ้ากฐิน
ทายกผู้ทอดกฐินนั้น จะเป็นเทวดาหรือมนุษย์ คฤหัสถ์หรือบรรพชิต เป็นพระภิกษุหรือสามเณร ก็เป็นเจ้าภาพถวายผ้ากฐิน หรือทอดกฐินได้ทั้งนั้น จะทอดคนเดียว หรือรวมกันหลายคนเป็น “กฐินสามัคคี” ก็ได้ มีพระพุทธานุญาตไว้
แต่มีข้อพึงระวัง ในกรณีที่ผู้ทอดกฐินเป็นพระภิกษุ เมื่อถวายผ้ากฐินในอุโบสถแล้ว พระสงฆ์ในวัดนั้นจะเริ่มสวดญัตติทุติยกรรมวาจา ต้องอาราธนาให้พระภิกษุที่เป็นเจ้าภาพนั้น ออกไปอยู่นอกเขตสีมาก่อน หรือ มิฉะนั้นก็นิมนต์ให้เข้าไปนั่งร่วมภายในหัตถบาสกับพระสงฆ์ที่จะสวดนั้น ก็เป็นอันใช้ได้ ไม่เสียพิธี

ต้องจองกฐินก่อน
เมื่อสาธุชนผู้มีกุศลจิต ประสงค์จะนำกฐินไปทอด ณ วัดใดวัดหนึ่ง ซึ่งตนมีศรัทธาเป็นการเฉพาะ ต้องจองกฐินที่วัดนั้นล่วงหน้าเสียก่อน การจองมี ๒ วิธี คือ
๑. จองด้วยปาก ได้แก่ แจ้งด้วยวาจาแก่เจ้าอาวาส หรือ ประกาศในที่ประชุมสงฆ์ของวัด ให้ทราบว่า ตนจะนำกฐินมาทอดที่วัดนั้น
๒. จองด้วยหนังสือ ได้แก่ เขียนเป็นลายลักษณ์อักษร ชื่อที่อยู่ของตนและความ จำนงที่จะนำกฐินมาทอดในวันนั้นวันนี้ แล้วนำไปติดประกาศในที่เห็นได้ง่าย เช่นศาลาการเปรียญ ศาลาหน้าวัด หรือมอบให้กับเจ้าอาวาส ไว้
และก่อนที่จะทอดกฐินนั้น ก็ควรปิดป้ายไว้หน้าวัด หรือที่ศาลาการเปรียญ ซึ่งป้ายปิดประกาศนี้ นิยมปิดไว้ตั้งแต่ในพรรษา เพื่อจะให้ผู้ที่ผ่านไปมาได้พบเห็น แล้วจะได้มาเข้าร่วมทำบุญด้วย

องค์กฐิน
เมื่อถึงเวลากำหนดก็นำผ้ากฐิน บางครั้งเรียกว่า "ผ้าที่เป็นองค์กฐิน" ซึ่งจะเป็นผืนเดียวก็ได้ หลายผืนก็ได้ ถ้าเป็นผ้าขาวซึ่งยังมิได้ตัด ก็ตัดออกเป็นชิ้นๆ พอที่จะเย็บประกอบเข้าเป็นจีวรผืนใดผืนหนึ่งก็ได้ ทำเสร็จแล้วยังมิได้ย้อมหรือย้อมแล้วก็ได้ อย่างใดอย่างหนึ่ง จัดเป็นองค์กฐิน นำไปทอด ณ วัดที่ได้จองไว้นั้น
แต่ในปัจจุบันเจ้าภาพนิยมซื้อผ้าไตรจีวรสำเร็จรูปมาจากร้านจำหน่ายเครื่องสังฆภัณฑ์ เนื่องจากสะดวกและประหยัดเวลา ก็เป็นอันใช้ได้เหมือนกัน
นอกจากองค์กฐินแล้ว เจ้าภาพบางรายอาจศรัทธาถวายของอื่นๆ ไปพร้อมกับองค์กฐินเรียกว่า "บริวารกฐิน"
ตามที่นิยมกัน ประกอบด้วยปัจจัย ๔ คือ เครื่องอาศัยของพระภิกษุสามเณร มีไตรจีวร บริขารอื่นๆ ที่จำเป็น เครื่องใช้ประจำปี มีมุ้ง หมอน กลด เตียง ตั่ง โต๊ะ เก้าอี้ โอ่งน้ำ กระถาง กระทะ กระโถน เตา ภาชนะสำหรับใส่อาหารคาวหวาน
เครื่องซ่อมเสนาสนะ มีมีด ขวาน สิ่ว เลื่อย ไม้กวาด จอบ เสียม เครื่องคิลานเภสัช มียารักษาโรค ยาสีฟัน แปรงสีฟัน อุปกรณ์ซักล้าง เป็นต้น หรือจะมีสิ่งอื่นนอกจากที่กล่าวมานี้ก็ได้ ขอให้เป็นของที่สมควรแก่ พระภิกษุ สามเณร จะใช้อุปโภคบริโภคเท่านั้น หากจะมีของที่ระลึกสำหรับแจกจ่ายแก่คนที่อยู่ในวัดหรือคนที่มาร่วมงานกฐิน ด้วยก็ได้สุดแต่กำลังศรัทธาและอัธยาศัยไมตรีของเจ้าภาพ
นอกจากนั้น ยังมีธรรมเนียมที่เจ้าภาพผู้ทอดกฐิน จะต้องมีผ้าห่มพระประธานอีกหนึ่งผืน เทียนสำหรับจุด ในเวลาที่พระภิกษุสวดปาติโมกข์ ที่เรียกสั้นๆ ว่า "เทียนปาติโมกข์" จำนวน ๒๔ เล่ม และมีธงผ้ารูปจระเข้ หรือสัตว์น้ำอย่างอื่น เช่น ปลา นางเงือก สำหรับปักหน้าวัด เมื่อทอดกฐินเสร็จแล้ว การปักธงนี้เป็นเครื่องหมายให้ทราบว่าวัดนั้นๆ ได้รับกฐินแล้ว และให้อนุโมทนากฐินร่วมกัน

การถวายผ้ากฐิน
เมื่อเจ้าภาพมาถึงวัดที่จะทอดกฐิน ต้องกำหนดดูว่า วัดนั้นๆ จะให้ทำพิธีทอดกฐิน ณ สถานที่ใด โดยมากนิยมทำในอุโบสถ เพราะพระสงฆ์สามารถจะสวดญัตติทุติยกรรมวาจา ให้เสร็จในคราวเดียวไปเลย แต่บางวัดอาจให้ทำพิธีถวายที่ศาลาการเปรียญในเบื้องต้นก่อน แล้วพระสงฆ์จะพากันไปสวดญัตติทุติยกรรมวาจาในอุโบสถในภายหลัง
หากเป็นสมัยโบราณ เมื่อภิกษุซึ่งจำพรรษาครบสามเดือนในวัดเดียวกัน (ต้องมีจำนวน ๕ รูปขึ้นไป) ประชุมกันในอุโบสถ พร้อมใจกันยกผ้ากฐินให้แก่ภิกษุรูปหนึ่งในหมู่พวกเธอ ภิกษุรูปนั้นทำกิจ ตั้งแต่ ซัก กะ ตัด เย็บ ย้อมให้เสร็จในวันนั้น ทำพินทุกัปปะอธิษฐานเป็นจีวรครองผืนใดผืนหนึ่งในไตรจีวร แล้วบอกแก่ภิกษุสงฆ์ผู้ยกผ้าให้เพื่ออนุโมทนา และภิกษุนั้นอนุโมทนาแล้ว ที่เรียกว่า "กรานกฐิน" ก็เป็นการสำเร็จประโยชน์
แต่ถ้าผ้ากฐินเป็นจีวรสำเร็จรูป กิจที่จะต้อง ซัก กะ ตัด เย็บ ย้อม ก็ไม่มี ให้ภิกษุรูปนั้นทำพินทุกัปปะอธิษฐานเป็นจีวรครองผืนใดผืนหนึ่งในไตรจีวร แล้วบอกแก่ภิกษุสงฆ์ผู้ยกผ้าให้เพื่ออนุโมทนา เมื่อภิกษุสงฆ์พาอนุโมทนาแล้ว ก็เป็นการสำเร็จประโยชน์เหมือนกัน
ในปัจจุบัน เมื่อเจ้าภาพได้ตระเตรียมพร้อมแล้ว พระสงฆ์พร้อมแล้ว ก่อนถวายกฐิน ให้อาราธนาศีล รับศีล เมื่อรับแล้ว ทายกประกาศให้รู้พร้อมกัน ประธานผู้ทอดกฐินหันหน้าไปทางพระพุทธรูป ตั้งนะโม ๓ จบ แล้วหันหน้ามาทางพระสงฆ์ กล่าวถวายเป็นภาษาบาลี ภาษาไทย หรือทั้งสองภาษาก็ได้ ว่าคนเดียวหรือว่านำแล้วคนทั้งหลายว่าตามพร้อมกันก็ได้ การกล่าวคำถวายจะกล่าวเป็นคำๆ หรือจะกล่าวรวมกันเป็นวรรคๆ แล้วแต่ความสะดวกของผู้กล่าวนำและผู้กล่าวตาม คำถวายมีดังนี้
“อิ มัง ภันเต สะปะริวารัง กะฐินะทุสสัง สังฆัสสะ โอโณชะยามะ สาธุ โน ภันเต สังโฆ อิมัง สะปะริวารัง กะฐินะทุสสัง ปะฏิคคัณหาตุ ปะฏิคคะเหตตะวา จะ อิมินา ทุสเสนะ กะฐินัง อัตถะระตุ อัมหากัง ทีฆะรัตตัง หิตายะ สุขายะ”
แปลว่า “ข้าแต่พระสงฆ์ผู้เจริญ ข้าพเจ้าทั้งหลาย ขอน้อมถวาย ซึ่งผ้ากฐินกับทั้งผ้าบริวารทั้งหลายเหล่านี้ แก่พระสงฆ์ ขอพระสงฆ์จงรับ ซึ่งผ้ากฐินกับทั้งผ้าบริวารทั้งหลายเหล่านี้ ของข้าพเจ้าทั้งหลาย ครั้นรับแล้ว จงกรานกฐินด้วยผ้านี้ เพื่อประโยชน์และความสุข แก่ข้าพเจ้าทั้งหลาย สิ้นกาลนานเทอญ ฯ”
เมื่อจบคำถวายแล้ว พระสงฆ์รับสาธุพร้อมกัน องค์กฐินพร้อมทั้งบริวารนั้น ถ้าเจ้าภาพปรารถนาถวายเป็นของสงฆ์ทั้งหมด ก็ไม่ต้องประเคน แต่ถ้าจะประเคน ก็อย่าประเคนแก่สมภาร หรือองค์ที่รู้ว่าจะต้องครอง ให้ประเคนองค์อื่น องค์ที่เหมาะสม ก็คือองค์รองลงมา เฉพาะองค์กฐินนั้นไม่จำเป็นต้องประเคน จากนั้นประธานผู้ทอดกฐินกลับเข้าประจำที่นั่งของตน
ขั้นตอนจากนี้พระสงฆ์จะทำพิธีอปโลกน์ คือ การแจ้งให้ทราบ หรือ การขอความเห็นชอบ มีลำดับขั้นตอนดังนี้

พระรูปที่ ๑ จะกล่าวว่า
“ผ้ากฐินทานกับทั้งผ้าอานิสังสบริวารทั้งปวงนี้ เป็นของ ....(ระบุชื่อเจ้าภาพ)...พร้อมด้วยญาติมิตรและสัมพันธชน ผู้ประกอบด้วยศรัทธา อุตสาหะพร้อมเพรียงกันนำมาถวาย แด่พระภิกษุสงฆ์ผู้อยู่จำพรรษาถ้วนไตรมาสในอาวาสนี้
ก็แลผ้ากฐินทานนี้ เป็นของบริสุทธิ์ ดุจเลื่อนลอยมาโดยนภากาศแล้ว แลตกลงในที่ประชุมสงฆ์ จะได้จำเพาะเจาจงลงว่าเป็นของพระภิกษุรูปใดรูปหนึ่งก็หามิได้ มีพระบรมพุทธานุญาตไว้ว่า ให้พระสงฆ์ทั้งปวงยอมอนุญาตให้แก่ภิกษุรูปหนึ่ง เพื่อจะทำซึ่งกฐินนัตถารกิจ ตามพระบรมพุทธานุญาต และมีคำพระอรรถกถาจารย์ ผู้รู้พระบรมพุทธาธิบายสังวรรณนาไว้ว่า ภิกษุรูปใดประกอบด้วยศีลสุตาธิคุณ มีสติปัญญาสามารถ รู้ธรรม ๘ ประการ มีบุพพกิจ เป็นต้น ภิกษุรูปนั้นจึงสมควร เพื่อจะกระทำกฐินนัตถารกิจ ตามพระบรมพุทธานุญาตได้
บัดนี้ พระสงฆ์ทั้งปวง จะเห็นสมควรแก่ภิกษรูปใด จงพร้อมกันยอมอนุญาตให้แก่ภิกษุรูปนั้น เทอญฯ”

ในลำดับนี้ พระสงฆ์ทั้งหมดนิ่งอยู่ครู่หนึ่ง พระรูปที่ ๒ จะกล่าวต่อไปว่า
“ผ้ากฐินทาน กับทั้งผ้าอานิสังสบริวารทั้งปวงนี้ ข้าพเจ้าพิจารณาเห็นสมควรแก่...(ระบุชื่อผู้ที่จะเป็นองค์ครองกฐิน)... เป็นผู้มีสติปัญญาสามารถ เพื่อกระทำกฐินัตถารกิจให้ถูกต้องตามพระบรมพุทธานุญาตได้ ถ้าพระภิกษุรูปใดเห็นไม่สมควร จงทักท้วงขึ้นในท่ามกลางระหว่างสงฆ์ (หยุดนิดหนึ่ง) ถ้าเห็นสมควรแล้วไซร้ จงให้สัททสัญญาสาธุการขึ้นให้พร้อมกัน เทอญฯ”
พระสงฆ์ทั้งหมดรับว่า สาธุ พร้อมกัน
เมื่อพระสงฆ์ทำพิธีเบื้องต้นของท่านเสร็จ ในตอนนี้เจ้าภาพจะประเคนบริวารกฐินก็ได้ จากนั้นพระสงฆ์อนุโมทนา เจ้าภาพทั้งหมดตั้งใจฟังคำอนุโมทนา และกรวดน้ำอุทิศส่วนกุศล
เพียงเท่านั้น ก็เสร็จพิธีถวายกฐินสำหรับทายกผู้มีศรัทธา ต่อจากนั้นเป็นหน้าที่ของพระสงฆ์จะได้ดำเนินการในเรื่องกรานกฐินต่อไป
ประเพณีการทอดกฐินนี้ ยังมีอีกวิธีหนึ่ง ซึ่งเราเรียกว่า “จุลกฐิน” และได้นิยมกันมาแต่โบราณกาล ถือกันว่า ถ้าผู้ใดมีความสามารถทอด “จุลกฐิน” นี้ได้ จะเป็นผู้ได้รับอานิสงส์มาก
วิธีทอด “จุลกฐิน” นี้ ต้องทำอย่างนี้ คือ ต้องไปเก็บเอาฝ้ายมาปั่นเป็นด้ายแล้วทอให้เป็นผืนผ้ากฐินให้เสร็จในวันเดียว แต่การทอด “จุลกฐิน” นี้ ต้องช่วยหลายคนจึงจะเสร็จในวันเดียวได้ จะต้องให้ทันกับเวลาอีกด้วย คือต้องช่วยกันหลายๆ แรง แบ่งหน้าที่กันทำอย่างชุลมุนวุ่นวาย เมื่อทำเสร็จ พอที่จะทำเป็นผ้ากฐินได้ ก็รีบนำไปทอด คงจะเป็นเพราะเหตุนี้เอง จึงได้เรียกว่า “จุลกฐิน”
"จุลกฐิน" คือ เป็นผ้าที่สำเร็จขึ้นได้ด้วยการช่วยเหลือกันคนละไม้คนละมือ เช่น เมื่อเก็บฝ้ายแล้วก็เอาฝ้ายนั้นมาปั่น มากรอ มาสาง เมื่อเสร็จเป็นเส้นด้ายแล้ว ก็เอามาทอเป็นผ้า แล้วเอามาตัด มาเย็บ มาย้อม ให้เสร็จเรียบร้อยวันเดียวกันนั้น ทุกสิ่งทุกอย่าง

-http://watkaokrailas.igetweb.com/index.php?mo=3&art=41907064-

.

 

.

กฐินตกค้าง
กฐินประเภทนี้ มีชื่อเรียกอีกอย่างหนึ่งว่า "กฐินตก" " กฐินโจร" ศาสตราจารย์พระยาอนุมานราชธน ได้กล่าวถึงเหตุผลที่เกิดกฐินชนิดนี้ ตลอดจนชื่อเรียกที่ต่างกันออกไปว่า (จากเรื่องเทศกาลออกพรรษา)
“..... แต่ที่ทำกันเช่นนี้ ทำกันอยู่ในท้องถิ่นที่มีวัดตกค้าง ไม่มีใครทอดก็ได้ จึงมักมีผู้ศรัทธาไปสืบเสาะหาวัดอย่างนี้ เพื่อทอดกฐินตามปกติในวันใกล้ๆ จะสิ้นหน้าทอดกฐิน หรือในวันสุดท้ายของกาลกฐิน (คือวันก่อนวันแรม ๑ ค่ำ เดือน ๑๒)
การทอดกฐินอย่างนี้เรียกว่า "กฐินตกค้าง" หรือเรียกว่า "กฐินตก" บางถิ่นก็เรียก "กฐินโจร" เพราะกิริยาอาการที่ไปทอดอย่างไม่รู้เนื้อรู้ตัว จู่ๆ ก็ไปทอด ไม่บอกกล่าวเล่าสิบล่วงหน้าให้วัดรู้ เพื่อเตรียมตัวกันได้พร้อมและเรียบร้อย
การทอดกฐินตก ถือว่าได้บุญอานิสงส์แรงกว่าทอดกฐินตามธรรมดา บางคนเตรียมข้าวของไปทอดกฐินหลายๆ วัด แต่ได้ทอดน้อยวัด เครื่องไทยธรรมที่ตระเตรียมเอาไปทอดยังมีเหลืออยู่ หรือบางวัดทอดไม่ได้ (อาจเป็นที่ไม่ครบองค์สงฆ์) ก็เอาเครื่องไทยธรรมเหล่านั้นจัดทำเป็นผ้าป่า เรียกกันว่า ผ้าป่าแถมกฐิน”
กฐินประเภทนี้ เรื่ององค์กฐิน บริวารกฐิน ยังคงเป็นเช่นเดียวกับกฐินอื่นๆ ที่กล่าวมาแล้ว ส่วนข้อแตกต่างที่ชัดเจนคือ ไม่มีการจองวัดล่วงหน้า การทอดก็ทอดได้เฉพาะวัดที่ยังไม่มีใครทอด และเจ้าภาพเดียวอาจจะทอดหลายวัดก็ได้ ตลอดจนสามารถนำเอาของไทยธรรมที่เหลือทำเป็นการบุญชนิดหนึ่งที่เรียกว่า ผ้าป่าแถมกฐินหรือบางท่านเรียกว่า “ผ้าป่าหางกฐิน” นั่นเอง

ปริศนาธรรม
ในประเพณีทอดกฐิน บรรพบุรุษไทยได้แฝงภูมิปัญญาและปริศนาธรรมไว้กับธงรูปจระเข้และธงรูปนาง มัจฉา ที่มองเห็นกันดาษดื่นในเทศกาลกฐิน เบื้องหลังธง ๒ ผืนนี้ มีวิสัชนา ๓ นัย คือ :
๑.วิสัชนาตามแนวนิทานพื้นบ้าน
๒. วิสัชนาตามแนวหลักธรรม
๓. วิสัชนาตามแนวภูมิปัญญาไทย
ตามแนวแรก มีนิทานพื้นบ้านที่เล่าต่อๆ กันมาว่า กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว มีเศรษฐีคนหนึ่ง เป็นคนตระหนี่อย่างเหนียวแน่น ไม่เคยทำบุญกุศลใด เมื่อเวลาที่มีชีวิตอยู่เลย มุ่งแต่เก็บสะสมทรัพย์สินเงินทองซ่อนไว้มิให้ใครรู้ สถานที่ซ่อนทรัพย์สินดังกล่าวอยู่ที่หัวสะพานท่าน้ำหน้าบ้านตน
ครั้นต่อมาเศรษฐีได้สิ้นชีวิตลง ขณะที่จิตใจเป็นห่วงถึงทรัพย์ที่ซ่อนไว้ ทำให้ไปเกิดเป็นจระเข้เฝ้าสมบัติ จระเข้อดีตเศรษฐีระลึกชาติเก่าของตนได้ รู้สึกทรมานกับชีวิตที่ไปเกิดเป็น สัตว์เดรัจฉาน ได้ไปเข้าฝันภรรยาและลูกให้ไปขุดสมบัติเอาไปทำบุญ ภรรยาและลูกได้ไปขุดสมบัติ จัดเป็นองค์กฐินเพื่อจะนำไปถวายวัดในฤดูทอดกฐิน
ฝ่ายจระเข้อดีตเศรษฐีก็ดีใจ ว่ายน้ำตามขบวนเรือแห่กฐิน แต่เนื่องจากวัดอยู่ไกล จระเข้หมดแรงว่ายน้ำต่อไปไม่ไหว ภรรยาและลูกจึงให้ช่างวาดรูปจระเข้ใส่ธงไปแทน เมื่อทอดกฐินเสร็จ ภรรยาก็อุทิศส่วนกุศลให้ว่า "บัดนี้เศรษฐีผู้ล่วงลับได้เอาทรัพย์มาทอดกฐินถวายพระแล้ว"
ขณะนั้นจระเข้ก็จะโผล่หัวขึ้นมาจากน้ำ พอทอดกฐินเสร็จ พระอนุโมทนาให้พรจบ จระเข้นั้นก็มุดน้ำหายไปเลย ทุกวันนี้ก็เลยมีธรรมเนียมอันนั้นขึ้นมา จระเข้คาบดอกบัวได้กลายเป็นสัญลักษณ์ในการทอดกฐิน ส่วนรูปนางสุวรรณมัจฉา พบแต่เพียงเล่าว่า ใช้ประดับเพื่อนำทางเบิกทางในทางน้ำ และเรียกผู้คนให้มาร่วมงานกัน
ตามแนวที่สอง มีผู้อธิบายโดยอิงหลักธรรมว่า เป็นปริศนาจากธรรมของพระพุทธเจ้าที่ท่านกล่าวถึง ภัยของภิกษุใหม่ โดยยกอุปมากับสิ่ง ๔ ชนิด คือ :
๑. วังวน ๒. คลื่นลม
๓. จระเข้ ๔. ปลาร้าย
ที่จะทำให้ภิกษุทั้งหลายไม่สามารถตั้งอยู่ในพรหมจรรย์ได้
วังวน คือ กามคุณ ๕ ความยินดีในรูป รส กลิ่น เสียง สัมผัส
คลื่นลม คือ คำสั่งสอนของครูบาอาจารย์ ถ้าทนคำสั่งสอนไม่ได้ก็เหมือนกับเรือที่ล่มลงกลางทะเล วัฏสงสาร
จระเข้ คือ ความเห็นแก่กิน เห็นแก่นอน ไม่ปฏิบัติธรรม
ปลาร้าย หมายถึง เพศตรงข้าม ที่จะมาเอาไปกินเสียก่อนที่จะบรรลุมรรคผล เขาก็เลยสร้างรูปนางมัจฉาขึ้น
นางมัจฉา เป็นตัวแทนของปลาร้าย ในขณะเดียวกัน บางทีก็มีรูปคลื่นอยู่ข้างล่าง บางทีก็มีน้ำวนอยู่ด้วย เมื่อรวม ๆ กันแล้วให้มันตรงกับภัยของภิกษุใหม่ หากพูดกันตามความเป็นจริง ภัย ๔ อย่างนี้ ไม่ว่าพระใหม่หรือพระเก่าเจอเข้าก็เดี้ยงเหมือนกัน สำคัญตรงที่ว่า มีสติสัมปชัญญะที่จะต่อสู้สักแค่ไหน
หากกล่าวถึง ตามแนวภูมิปัญญาไทย อาจกล่าวได้ว่า ในโบราณสมัย การจะเดินทางต้องอาศัยดาว ช่วยประกอบ เหมือนเช่นการยกทัพเคลื่อนขบวนในตอนจวนจะสว่าง จะต้องอาศัยดาวจระเข้ เพราะดาวจระเข้นี้ ขึ้นในตอนจวนจะสว่าง การทอดกฐินมีภาระมาก บางทีต้องไปทอด ณ วัดซึ่งอยู่ไกลบ้าน
ฉะนั้น การดูเวลาจึงต้องอาศัยดาว พอดาวจระเข้ขึ้น ก็เคลื่อนองค์กฐินไปสว่างเอาที่วัดพอดี และต่อมาก็คงมีผู้คิดทำธงในงานกฐิน ในชั้นต้นก็คงทำธงทิวประดับประดาให้สวยงามทั้งที่องค์กฐิน ทั้งที่บริเวณวัด
และภายหลังคงหวังจะให้เป็นเครื่องหมายเนื่องด้วยการกฐิน ดังนั้น จึงคิดทำธงรูปจระเข้ เสมือนประกาศให้รู้ว่าวัดนั้นวัดนี้ทอดกฐินแล้ว ผู้ที่ประสงค์จะทอดกฐินตกค้างจะได้ไปหาวัดอื่นๆ
แต่ว่าพอมารุ่นหลัง เนื้อหามันเปลี่ยน เรื่องของธงกฐินตอนแรก เกิดจากเรื่องเศรษฐีตระหนี่ พอตอนหลัง เนื้อหามันเปลี่ยนไป คนตีความไปอีกอย่าง ก็เลยมีธงนางมัจฉาเพิ่ม
มาระยะหลัง ๆ นี้ ก็มีครูบาอาจารย์เอาธงมาลงอักขระ เลขยันต์คาถาอาคม เอาไว้สำหรับการค้าขาย เพราะฉะนั้นสมัยหลัง ๆ ธงกฐินไม่ค่อยได้อยู่ติดวัดแล้ว พอทอดกฐินเสร็จชาวบ้านก็ล้มเสาที่ประดับธง เอาธงไปให้หลวงปู่หลวงพ่อท่านเจิม เจิมเสร็จก็เอาไปติดบ้านเป็นสิริมงคล ให้ค้าขายดี เป็นอนุสรณ์ไว้ตรึก ระลึกนึกถึงบุญกฐินที่ได้ไปบำเพ็ญมา

ส่งท้าย
บุญกฐินมีความพิเศษแตกต่างจากทานอย่างอื่นตรงที่มีข้อจำกัดมาก พอสรุปได้ ๗ ประการ คือ :
๑. จำกัดประเภททาน คือ ต้องถวายเป็นสังฆทานเท่านั้น จะถวายเฉพาะเจาะจงภิกษุรูปใดรูปหนึ่ง
เหมือนทานอย่างอื่นไม่ได้
๒. จำกัดเวลา คือ ต้องถวายภายในระยะเวลา ๑ เดือน นับแต่วันออกพรรษาเป็นต้นไป
๓. จำกัดงาน คือ พระภิกษุที่กรานกฐินต้องตัด เย็บ ย้อม และครองให้เสร็จภายในวันที่กรานกฐิน
๔. จำกัดไทยธรรม คือ ผ้าที่ถวายต้องถูกต้องตามลักษณะที่สงฆ์กำหนดไว้
๕. จำกัดผู้รับ คือ พระภิกษุผู้รับกฐิน ต้องเป็นผู้ที่จำพรรษาในวัดนั้นโดยไม่ขาดพรรษา
และจำนวนไม่น้อยกว่า ๕ รูป
๖. จำกัดคราว คือ วัด ๆ หนึ่งรับกฐินได้เพียงปีละ ๑ ครั้งเท่านั้น
๗. จำกัดสถานที่ คือ เมื่อเวลาพระสงฆ์จะสวดญัตติทุติยกรรมวาจา ว่าด้วยเรื่องกฐิน จะต้องทำในเขตสีมาเท่านั้นด้วยเหตุจำกัดทั้งหมดนี้ บุญกฐิน จึงมีอานิสงส์มาก

แหล่งข้อมูลอ้างอิง
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย, ๒๕๓๙.
มหามกุฏราชวิทยาลัย, พระไตรปิฎกพร้อมอรรถกถาแปล ชุด ๙๑ เล่ม. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์
มหามกุฎราชวิทยาลัย, ๒๕๓๔.
กรมศิลปากร, ปัญญาสชาดก ฉบับ หอสมุดแห่งชาติ. พระนคร : โรงพิมพ์อักษรบริการ,
๒๔๙๙.
พระธรรมธีรราชมหามุนี (โชดก ญาณสิทฺธิ ป.ธ.๙), กฐิน ผ้าป่า อานิสงส์. พิมพ์ครั้งที่ ๒,
กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, ๒๕๔๖.
สำนักพระราชวัง, รวมเรื่องและข้อปฏิบัติเกี่ยวกับราชสำนัก. พิมพ์ครั้งที่ ๑๔, กรุงเทพฯ :
ห้างหุ้นส่วนจำกัด โรงพิมพ์เรือนแก้วการพิมพ์, ๒๕๔๗.

BUDSIR-VI: พระไตรปิฎก ประมวลคัมภีร์และแหล่งค้นพุทธศาสตร์ ฉบับคอมพิวเตอร์
http://www.mahachula.com/main.php?url=news_view&id=6
http://palungjit.org
http://www.akefuture.com/product_view.asp?pid=249
http://www.isangate.com/local/katin_04.html​

(แก้ไขแล้ว รดา)​

-http://watkaokrailas.igetweb.com/index.php?mo=3&art=41907064-

.

 

มีผู้นำไปลง ประวัติหลวงปู่บรมครูพระเทพโลกอุดร ครับ

เป็นข้อมูลในกระทู้พระวังหน้าฯ หรือ กระทู้ประวัติหลวงปู่บรมครูพระเทพโลกอุดร(-http://palungjit.org/threads/ประวัติหลวงปู่เทพโลกอุดร.91379/-) ซึ่งเป็นข้อมูลของท่านอาจารย์ประถม อาจสาคร ที่ผมได้ขออนุญาตนำมาลงและข้อมูลบางส่วนเป็นข้อมูลที่ผมได้มีการสอบถามท่านอาจารย์ประถม อาจสาครและหลายๆแหล่งข้อมูลครับ

-http://watkaokrailas.igetweb.com/index.php?mo=3&art=657915-

ควรใส่ลิงค์ที่มาด้วย จะดีครับ



.

 

ดีใจครับพี่ท่านที่ของส่งไปถึงมือพี่ท่านก่อนน้ำจะมา แต่ถ้าไม่ได้ใช้เลยจะดีที่สุดครับผม อะไรที่ช่วยกันได้ในยามนี้ก็ยินดีครับผม หวังว่าพี่ๆในชมรมทุกท่านปลอดภัยดีนะครับ สู้ๆครับ ผมคงได้แต่เอาใจช่วยให้ผ่านพ้นไปได้ในเร็ววันนะครับผม